Capulí, Vallejo y su Tierra

CAPULÍ 13, DEL 18 AL 20 DE MAYO, 2012

2012-02-14T18:18:00.000-08:00

CAPULÍ 13,

VALLEJO Y SU TIERRA

PEREGRINACIÓN

A SANTIAGO DE CHUCO

TIERRA DE VALLEJO

FESTIVAL TRILCE

DE LA CANCIÓN, LA POESÍA

Y DANZA ANDINAS

CONFIRMACIONES

ANTERIORES Y RECIENTES

DE PERSONALIDADES

QUE ASISTIRÁN A CAPULÍ 13,

VALLEJO Y SU TIERRA

CARLOS HUAMÁN LÓPEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE MÉXICO

ALFRED ASÍS

POETA DE ISLA NEGRA,

REPÚBLICA DE CHILE

GUSTAVO ROJAS VELA

PRESIDENTE DE EDUCAP

JOSÉ LUIS AYALA

POETA NACIONAL

DE IDENTIDAD AYMARA

LIDIA VÁSQUEZ RUIZ

ABOGADA Y PROMOTORA

CULTURAL, PODER JUDICIAL

EDMUNDO TORREJÓN JURADO

SOCIEDAD DE ESCRITORES

DE BOLIVIA

FREDERIC SOTOMAYOR

GESTOR CULTURAL

UNMSM Y CAPULÍ, PERÚ

CÉSAR VALLEJO YNFANTES

PATRIARCA DEL VALLEJISMO

EN EL PERÚ

RAMÓN NORIEGA TORERO

DIRECTOR DE LA CÁTEDRA

DE SABIDURÍA ANDINA

DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

CARLOS CASTILLO MENDOZA

DIRECTOR DE RELACIONES

INTERNACIONALES

DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

JAIME SÁNCHEZ LIHÓN

DIRECTOR DE PATRIMONIO

E IDENTIDAD DE CAPULÍ,

VALLEJO Y SU TIERRA, USA

LUCINDA MARTÍNEZ ZUZUNAGA

POETA,

PRESIDENTA DE SIPEA-PERÚ

LUIS CARRASCO

DIRECTIVO DE ACUDES

SAMUEL CAVERO GALIMIDI

PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN

DE ESCRITORES Y ARTISTAS

DEL ORBE, AEADO

HERIBERTO GALINDO

POETA, PROMOTOR CULTURAL

DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

MARA L. GARCÍA

PRESIDENTA DEL INSTITUTO

DE ESTUDIOS VALLEJIANOS.

UTAH – EEUU

JAVIER DELGADO BENITES

MAESTRO Y ESCRITOR

DIRECTIVO DE CAPULÍ,

VALLEJO Y SU TIERRA

ENCARGADO DE LA FERIA DEL LIBRO

MAIDÚ DE UGAZ

POETA Y ESCRITORA

VILMACI VIANA

POETA Y ESCRITORA

BRAZIL

CARLOS GARRIDO CHALÉN

PRESIDENTE DE LA UNIÓN

HISPANOAMERICANA

DE ESCRITORES

JOSÉ CRUZADO

POETA, DESCENDIENTE

DE CÉSAR VALLEJO MENDOZA

ENMA GAMBOA

MAESTRA,

PROMOTORA CULTURAL

CATHERINE MASSANA

INSTITUTO DE ESTUDIOS

VALLEJIANOS DE PARÍS, FRANCIA

INFORMES

Aula Capulí: Tacna 118, Miraflores.

Cuadra 3 de la Av. Angamos Este

Entre Av. Arequipa y Paseo de la República

Teléfonos Capulí:

420-3343, 420-3860

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CONVOCATORIA: CAPULI 13

2012-02-14T16:59:00.000-08:00

18 AL 20 DE MAYO

TELÚRICA Y
MAGNÉTICA
DE CAPULÍ 13

CONVOCATORIA

IR AL MANANTIAL
DONDE MANA
LA POESÍA

Danilo Sánchez Lihón

Capulí, capulicito,
morenito como yo,
fruto a fruto, tus amores
dámelos, los cuido yo.
Dina Amada Sánchez

1. Ir
hacia la fuente

El Encuentro Internacional Capulí, Vallejo y su Tierra, que se realiza anualmente desde el año 2000, y que se llevará a cabo el presente año entre el 18 y 20 de mayo, es punto de convergencia con Vallejo y su pueblo natal.

Tiene el significado de avanzar desde diversas ciudades capitales hacia lo hondo de la geografía y de nuestro ser, siendo su moral ir hacia la fuente y la entraña del mundo andino.

Surge debido a que en estos tiempos de oscuridad y desconcierto tenemos que volver a la esencia de lo que somos, donde bulle como agua clara el significado de lo que es vital, y que es aquella savia que se oculta en los andes como fresco manantial.

El mundo andino es una realidad íntima y casta que hay que abrazarla, con el propósito que ella responda con su inagotable verdad al hombre, a fin de que este vuelva a ubicarse con plenitud en esta tierra y en este tiempo.

2. ¿Por qué el nombre
de Capulí?

¿Y, por qué el nombre de capulí?

Porque en el poema “Idilio muerto”, en el cual se siente más intensamente la belleza, la intimidad y el misterio del mundo andino, y especialmente de Santiago de Chuco, César Vallejo escribió:

“Qué estará haciendo esta hora mi andina y dulce Rita
de junco y capulí;…”

En donde el enunciado de “capulí” adquiere el carácter de un símbolo, no solo por el trino y la eufonía de la palabra sino por lo original y telúrico que el vocablo evoca.

Aunque es también tangible y hermosa realidad el arbusto que hasta ahora se yergue en el patio de la casa de César Vallejo.

Allí cerca al poyo, al cual rememora en varios poemas.

En su casa nativa y en su voz de poeta permanece aquella planta emblemática de la dulzura y del arraigo a la tierra del chuco universal.

3. Ser
hermanos

El Encuentro Internacional Capulí, Vallejo y su Tierra busca a su vez unirnos en torno a otros valores también preclaros, nacidos en este lar andino, como son: Artemio Zavala, Carlos Miñano Mendocilla y Luis de la Puente Uceda; los hermanos Abraham y Felipe Arias Larreta, como Santiago y Julio Pereda Hidalgo, quienes también nacieron en este pueblo andino.

Ellos portan el heroísmo y la gloria de haberse enfrentado a realidades naturales y sociales muy adversas. El sólo afrontarlas, como es y fue el caso de César Vallejo y por ser paisanos nuestros, orlan con un laurel de honor, y para siempre, nuestras frentes.

Porque fueron personas que vivieron y lucharon por un porvenir mejor para nuestra condición de hombres libres.

De allí que éste sea un evento en el cual honramos la memoria de aquellos hombres valerosos profundizando en el conocimiento de su vida y obra; como enaltecemos la acción heroica de los diversos contingentes de comuneros que salieron a luchar por toda causa en donde estuviera implicada la dignidad humana; como también rendimos tributo a otros representantes de la cultura universal.

4. Por un arte de honda
inspiración humana

De allí que en el movimiento Capulí, Vallejo y su Tierra se privilegia la presencia de los jóvenes, buscando su participación entusiasta y creativa, su visión ética e idealista, su actitud comprometida y valerosa, al lado de maestros, artistas y hombres de letras ya consagrados.

En esencia, se busca ser nosotros mismos, propiciando la participación abierta de quienes deseen asistir con el alma límpida a fin de encontrar inspiración y compromiso. Y principalmente a ser sinceros consigo mismos.

En él se conoce, relieva y expande para que fecunde el aporte y el significado de muchos otros autores representativos, sobre todo de aquellos que son paradigmas de valores en el Perú y el mundo.

Es una oportunidad para fraternizar, para comulgar en aspiraciones y avanzar en la forja de una literatura y un arte de honda inspiración humana, con identidad y auto-estima liberadoras.

A todo ello ¿no es una obligación moral convocar?

A todo ello, ¿no es un imperativo ético concurrir? Y estar con Vallejo velando en su casa nativa y con su gente.

5. Un espacio
de afecto y solidaridad

Capulí es un certamen que busca consustanciarse con la tierra y el sol, con coraje y también plenos de ensueño e ilusión.

Y también, ¡como no!, con puños y banderas en alto.

¡Porque necesitamos unción, devoción y fervor!, que es lo que podemos recoger a manos llenas del espíritu del pueblo y sembrar en la mente y el corazón de los jóvenes.

Quienes así han de enlazar su fe y su amor por lo humano, reconociendo como bastión a la poesía.

Y a César Vallejo, quien además tuvo mucho de tierno y pueblerino, contenidos que queremos reivindicar y que están inmersos en el nombre de “Capulí”.

Porque es en Santiago de Chuco donde el zumo dulce y esencial de la poesía y del capulí se quedan para siempre en el alma de los seres que saben o anhelan amar.

Más aún, en este tiempo y circunstancia en que necesitamos tanto del hálito de aquella flor y de aquellos frutos primigenios.

6. Raíz
de lo que somos

En razón de todo ello te invitamos a viajar con nosotros a Santiago de Chuco y visitar la casa donde César Vallejo nació, vivió y creció, así como el pueblo donde pasó su infancia y juventud, que es a la vez la tierra natal de muchos hombres y mujeres ilustres que han dado su talento y ofrendado su vida por un mundo mejor.

Te convocamos a participar en la caravana de Capulí 13, Vallejo y su Tierra que por décima tercera vez realizamos el peregrinaje anual a Santiago de Chuco, entre el 18 y 20 de mayo del presente año, 2012. Así cumpliremos con lo que el poeta nos dice, al expresar: “Madre, me voy mañana a Santiago, / a mojarme en tu bendición y en tu llanto”. En este caso yendo hacia la Pacha Mama o a la Madre Tierra.

Porque de dos presencias o asuntos nos han de preguntar como ciudadanos del mundo; acerca de Machu Picchu y sobre César Vallejo. Y podremos decir entonces: conozco su tierra, sus caminos, he palpado sus puertas; he recorrido sus pasos, he comido del pan de su mesa, he saboreado las cañas de mayo del lugar. Imagínense lo caro que resultaría este viaje desde cualquier lugar del mundo. Y lo extraordinario que es tratándose de un redentor como es César Vallejo.

7. Nuestras vidas
hermanadas

Capulí, Vallejo y su Tierra es un evento que cada año conmemora la vida y obra de César Vallejo pero, a la vez, de todo aquello que nuestro pueblo tiene de valioso.

Porque él pone a flor nuestros valores, inspirados en nuestra gloriosa historia y civilización y en nuestros apus tutelares que nos alumbran y cobijan.

Porque con él los que somos herederos del espíritu de nuestros antepasados nos ponemos de pie y hacemos que aquellos muros que nos vieron nacer –¡en ésta o cualquier otra parte del mundo!– contemplen nuestras vidas hermanadas, confiadas y luminosas.

En él y con él volvemos a escuchar a nuestra gente humilde, pero sabia en cuanto a la autenticidad y experiencia de sus vidas.

Con él y por él, ascendemos, con intensidad fulgurante, a la altura y a la pasión que nos propone en los Poemas humanos.

8. A corroborar
principios

Siendo así Capulí es un encuentro para sentirnos unidos, confiados y fuertes ante los retos que debemos afrontar.

Porque de ese modo irradiamos una luz muy intensa, pero confidentes también en relación con la hermandad y el afecto.

Vamos apoyados en Vallejo y en su mensaje universal, renovando nuestra fe en los valores que el mundo andino alienta.

Corroborando principios, codo a codo, con todos aquellos que asumen nuestro destino de pueblo con arrojo, ímpetu y con fervor.

Encontrando la voz de nuestra identidad y el hálito que irradian las proezas de nuestros esclarecidos antepasados.

Con Capulí, Vallejo y su Tierra buscamos también que la comunidad nacional e internacional reconozca que sabemos honrar a quienes dieron su vida por la nobleza y la dignidad del hombre.

9. Y que
no se diga

Asimismo, pretendemos de esta manera dejar establecida una oportunidad que se ofrece y se brinda para que las personas que quieran conocer y profundizar en la vida y obra del poeta, conozcan los lugares donde él nació, creció y cultivó su visión del hombre y de la vida.

¡Y que no se diga entonces que no hacemos nada por quien nos ha dado el contento y el honor de ir por el mundo con la frente en alto!

Que no se diga que no sabemos recoger el legado de heroísmo de un hombre que siendo esencialmente peruano y de un afincamiento pleno en lo indígena y nativo, supo también morir por la España crucificada en el holocausto de la infausta Guerra Civil Española.

Que no se diga que el Perú con César Vallejo no supo convertir el dolor en alegría y forjar un mundo de fraternidad universal.

Y que no se diga que no hay en el Perú un certamen anual que reconoce, conmemora y prosigue la obra de César Vallejo.

10. Que el amor
exorcizó la muerte

Porque este es un evento que nuestra generación ofrenda a César Vallejo y a nuestros valores más preclaros, para que la historia no nos juzgue y condene.

Y nos censure, en el sentido de que no hicimos nada por engrandecer y ensalzar aquel mensaje tan coherente con el destino de nuestro pueblo.

Y más bien hagamos que este certamen rebose de entusiasmo, sea pleno en el cariño y se desenvuelva siempre con devoción y trascendencia.

Si lo hacemos de ese modo sabremos que él estará contento, viendo que en los suelo de su casa, el hombre de “Masa” se ha puesto de pie, abrazado al primer compañero y dado sus primeros pasos en la construcción de un orden y mundo nuevos.

Que ha dejado atrás su cadáver ensangrentado después de la batalla, para abrazarnos todos, emocionados, sí, emocionados, porque el amor exorcizó a la muerte.

11. Ríos de luz
y entrañas de amor

Por eso, vamos al manantial donde Vallejo vivió. A esos “ríos de luz y entrañas de amor”.

Palabras estas con las que él definió a su pueblo.

Siendo un acto de adhesión a quien ha llenado al hombre de legítimo orgullo por su grandeza estética y moral, actuando y diciendo:

Ya va a venir el día, ponte el alma…
Ya va a venir el día, ponte el cuerpo.
Ya va a venir el día;
la mañana, la mar, el meteoro, van
en pos de tu cansancio, con banderas…
Ya va a venir el día, ponte el sol.

¡Que el capulí de su casa florezca y fecunde en el corazón de quienes vayamos, fructificando en más sueños, entusiasmos y fervores!

INFORMES

Aula Capulí: Tacna 118, Miraflores.
Cuadra 3 de la Av. Angamos Este
Entre Av. Arequipa y Paseo de la República

Teléfonos Capulí:
420-3343, 420-3860
y 997-739-575

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planlector@hotmail.com

¡FELIZ ANIVERSARIO TIERRA DE VALLEJO!

2011-11-03T15:56:00.000-07:00

CALENDARIO
DE EFEMÉRIDES:

FUNDACIÓN POLÍTICA
DE LA PROVINCIA
DE SANTIAGO DE CHUCO

3 DE NOVIEMBRE:

¡FELIZ
ANIVERSARIO
TIERRA
DE VALLEJO!

PLAN LECTOR,
PLIEGOS
DE LECTURA

MI PUEBLO
Y SU RAÍZ
TELÚRICA

Danilo Sánchez Lihón

Hoy día 3 de noviembre se conmemora la fundación política de la provincia de Santiago de Chuco:

¡Cómo no evocar entonces el pueblo y la campiña del lugar donde nació, vivió y desarrolló lo mejor de su trayectoria vital el poeta César Vallejo y, para orgullo y honra mía, la tierra donde nací, me crié y estudié hasta los dieciséis años.

¡Cómo no sentir la fragancia de aquellos caminos bordeados de pencas, mostacillas y alcanfores! ¡Sus lomas cubiertas de cilantros y manzanillas! Y, miradas al frente y hacia abajo, las hondonadas umbrosas de los ríos, entristecidas por los adioses.

¡Cómo no evocar los campos sembrados de maíz que el viento mece suavemente; de trigo, dorado por el sol del mediodía; de cebada de espigas que ondulan en el confín del paisaje, como los pañales de un niño recién nacido!

¡Cómo no evocar sus huertos húmedos y profundos, cubiertos de hortensias, violetas y claveles, con plantas de limoncillo, alelí y hierbabuena!; sus casas esparcidas por cumbres, lomas y valles; o acurrucadas ¡al abrigo de una quebrada! O en las colinas y altozanos bajo la sombra protectora de tilos y alisos desvelados.

Cómo no sentir la tierra florecida, el humo de las cocinas surgiendo por entre las tejas y pintando de azul el amarillo viejo de las pajas y los rastrojos de los techos humildes.

¡Cómo no –en la evocación– mirar hacia lo lejos la cordillera lejana, las nieves violetas y albas del horizonte, y perder la mirada en el confín hacia el misterio!; en la adivinación de ¡cuál es!, o ¡cuál ha sido!, o ¡cuál ha de ser! nuestro destino.

¡Cómo no seguir horadando con nuestras miradas malheridas y asediando con nuestras preguntas incansables a las piedras y a las montañas que son en verdad nuestros oráculos y talismanes pacientes desde tiempos inmemoriales.

O indagando estremecidos ante los huesos de nuestros gentiles que reposan en la Huayrona del templo, que antes era el panteón de la comarca, o en la loma del cementerio o en las cuevas de Shiminiga, inquiriéndoles a ellos por nuestros amores incumplidos, unos deshechos y otros perdidos en las inasequibles pozas del olvido.

¡Cómo no traer a la remembranza las calles empedradas y las paredes vetustas, con balcones y antepechos que han extraviado algún balaustre pero no la memoria inconsolable de sus dueños! O, ¿por qué yacen sino inclinados hacia abajo, con el éxtasis de mirar hacia la calle no sé qué acontecimientos, cuando aparentemente la calle permanece vacía y desolada de pasos de gente?

Insisten en inclinarse tanto que no les importa si se desmoronan o se caen al vacío solo por ver la huella de los pasos. Recordando sin duda también los acordes y las voces que se elevan sentidas o acongojadas de alguna serenata, perdidas canciones en el aire de la noche, cuyas notas desgarradas rememoran amores que se han quedado ocultos y pasmados en esos maderos carcomidos y en el silencio de los recuerdos insepultos.

¡Cómo no evocar los aleros de los techos que dejan sobresalir las tejas, con esa cercha dolorida de carrizo y barro.

Y que se alargan hacia la calle como el ala del sombrero de nuestro Apóstol Santiago.

Alero que sin duda ellos mismos pugnaron por tenderse tanto hacia la calle para proteger nuestros pasos de niños indefensos, o de jóvenes impulsivos e incautos o de adultos titubeantes.

Consolando en algo –¡ya que es tanta y hasta inabarcable!– la pena de la gente sencilla que pasa suspirando una amargura vieja o reciente.

O lagrimeando un cariño incomprendido, o alentando y dándose ánimo por alguna ingenua esperanza o una ilusión que el tiempo desangra y desvanece.

No olvidemos que por esos caminos fueron y volvieron los pasos, nada menos que de César Vallejo.

Ah, gloria inmensa y orgullo egregio el nuestro de tener, imperecederos e indelebles en el aire de las tardes, los pasos, pensamientos y quereres, ¡nada menos que de César Vallejo!

Como:

Madre, me voy mañana a Santiago,
a mojarme en tu bendición y en tu llanto.

Y por quien, seguramente en este instante –sea el amanecer o en la noche intrincada y en distintas partes del mundo–, muchos lectores insomnes pierden sus ojos.

Y los castigan tratando de horadar, con la imaginación, distancias y sombras para adivinar estos senderos y paisajes que muchos de nosotros conocemos, porque los hemos recorrido y hemos vivido de niños en ellos.

Pero, por allí fueron y vinieron también otros grandes poetas que injustamente su obra yace olvidada, como Santiago Pereda Hidalgo, quien dice:

Con qué emoción contemplo, tierra mía,
tus cerros brujos azules y sombríos.
Nubes brumosas, allá, en tu lejanía,
fingen dos pumas sentados y bravíos.
Pena profunda se infiltra esta mañana
por extraños poros de mi austera vida.
Oh amada tierra, de mi entraña
cuánto me diste para ser lirida.
Rincón amado, ¿Por qué me ha puesto triste
la acre nostalgia de tus altas cumbres?...

O, como su hermano, don Julio Pereda Hidalgo, quien afirma:

Como tierno príncipe
ha venido aquí,
con sus mil juguetes
el glorioso Abril.
La rosada rosa,
el blanco jazmín;
el lirio que el alma
tiene muy feliz;
el fiel “pensamiento”,
el rojo alhelí;
el dulce y modesto
geranio carmín;
el clavel lozano,
regio como el sol;...

U otro, Abraham Arias Larreta:

Agüita clara
del aguacero:
yo te recojo
entre mis manos,
de la gotera,
para beberte.
Agüita clara
del aguacero:
te hundes alegre
bajo la tierra
de los sembríos
y del jardín.
Agüita clara
del aguacero:
hecha gotera
viajas creciendo
desde arroyuelo
hasta torrente.
Agüita clara
del aguacero:
fresca a mi boca,
fresca a la tierra,
fresca al sembrío,
fresca a la flor.

Como también Felipe Arias Larreta:

Junto al mar
yo he sentido la nostalgia de los andes.
He sentido la añoranza de la sierra,
la añoranza de la cuesta y del maizal.
Frente a frente a la extraña resonancia
de la música extranjera,
yo he sentido la nostalgia soberana
de la arrulladora quena
y de la antara.
Al oír la algarabía callejera,
yo he pensado en los callados y desiertos caminitos,
y he pensado en la paz de las laderas
y en la inmensa soledad de nuestras pampas.
Viendo a tantas avecillas prisioneras,
yo he pensado en mis trigales,
en el cielo de mi sierra
y en las sendas montaraces:
el libérrimo escenario donde cantan
los jilgueros y el zorzal.

10.

O, como Helí Miñano:

Amanecer de fiesta santiaguina,
perfumado de eucalipto,
limoncillo, yerbabuena y toronjil;
amanecer con música de trinos.
Amanecer de fiesta santiaguino,
aromado de olor a tierra fresca,
húmeda de madrugador rocío
que embriaga el alma de tus moradores.
Amanecer de fiesta santiaguino,
el sol naciente te saluda
coronando de oro el cerro San Cristóbal,
y llenando de luces la campiña.
Y baja lentamente su manto tibio,
suave como caricia materna,
hasta envolver en su ternura
mi pueblo que se despereza.

¡Y tantos otros poetas más!

11.

Pero, a la vez, Santiago de Chuco es tierra madre de soldados valerosos, que defendieron con heroísmo y consagración la causa sagrada del honor nacional.

Como los 200 voluntarios del Batallón Libres de Santiago de Chuco que lucharon hasta el sacrificio el 10 de diciembre de 1884 en la Batalla de Huamachuco. O Carlos Miñano Mendocilla, héroe de Zarumilla.

Trabajadores mineros, agrícolas, artesanos; científicos y luchadores sociales, como Luis de la Puente Uceda que iba por allí con su coro juvenil de amigos alentando los más altos anhelos e ideales sociales.

¡Y, sobre todo, con el coraje henchido –como realmente ocurrió– para poner el corazón y el alma en defenderlos!

Pero, por esos caminos han ido y han vuelto también nuestros abuelos con su apuesta tesonera y corajuda por la vida, nuestros padres, tíos y maestros, con sus sueños que sin duda somos nosotros; nuestros hermanos pequeños con la ilusión de que seamos grandes.

12.

Por esos parajes se deslizan y avanzan las aguas de las quebradas, por los senderos abiertos de los cerros o a las orillas del río Patarata que inspiró aquel huayno que Vallejo evocaba tanto en París y que conocemos con el nombre de "Mal pago", que dice:

Un corazón de madera
me voy a mandar hacer
para que no sufra ni sienta
ni sepa lo que es querer.

Al río Patarata
me voy a mandar echar,
para que mi alma no sufra
ni sepa lo que es amar.

Por esos caminos ahora van y vuelven todos los niños que allí han nacido y moran con la expectativa puesta en que no les fallemos, en que no les defraudemos, en que seamos dignos de ellos y de la herencia gloriosa que exorna, pero que también pesa como una gran responsabilidad, sobre nuestros hombros.

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

24 de julio. Batalla de Zarumilla. Voz y poder que viene del pueblo.

2011-09-17T09:45:00.000-07:00

LA BATALLA
DE
ZARUMILLA

PLAN LECTOR
PLIEGOS
DE LECTURA

VOZ Y PODER
QUE VIENE
DEL PUEBLO

LA PROEZA DE CARLOS
MIÑANO MENDOCILLA

Danilo Sánchez Lihón

«Mi vida es una flecha
que ha de llegar a su destino».
J. C. Mariátegui

1. Mirándole
a los ojos

– Carlos, anda hijo, espanta esas gallinas.

– ¿Cuáles, mamá?

– ¡Esas que están picando el mote de trigo!

Corre donde le dice su madre, pero encuentra, ¡oh sorpresa!, que sobre el tendal hay una inmensa culebra que se desenrosca.

El reptil lo mira y se va desenroscando amenazante, su cuerpo lustroso lleno de fintas verdes y amarillas tornasoladas, se endereza.

Ve que es de las más grandes y venenosas que hay en el lugar.

Despacio y lentamente sin quitarle los ojos estira la mano y coge una rueca que hay cerca.

Y espera en silencio.

La culebra está frente a él, se ha erigido lo más que ha podido.

Lentamente va levantando el palo y lo sostiene a una altura en que sus nervios puedan reaccionar, si es que el animal salta o se abalanza.

2. Regresa
tranquilo

Espera que la culebra se ponga en una posición de costado, de tal modo que si no acierta a darle en la cabeza por lo menos le romperá la columna, evitando que lo ataque.

Espera, sin pestañearle los ojos, con todos los nervios tensos.

No se mueve un milímetro, con el palo levantado. Tiene apenas cinco años.

La culebra se anonada y ligeramente voltea la cabeza instante preciso en que él hace girar sus manos y le asesta un golpe certero.

La culebra se revuelca chicoteándole con la cola hasta hacerlo caer al suelo.

Se pone de pie, al punto.

Y termina matándola a palazo limpio. Y ahí la deja tirada al lado del tendal.

Y regresa tranquilo.

Pero su madre lo recrimina:

– Carlos, cuando se hace el mandado se regresa pronto. ¡Tú te has tardado!

– Ya, mamá.

– Cuando es momento de juego, hijo, se juega. Cuando se está ayudando en la casa, no hay que distraerse.

– Ya mamá.

3. ¡A
ver!

– Entonces, ¿Por qué te has demorado tanto?

– Había una culebra que estaba sobre el mote de trigo.

– ¿Qué? ¿Culebra, dices? –Se asusta la madre.

– Sí. Estaba sobre el mote.

– Y, ¿se ha corrido?

– No.

– Entonces, ¿dónde está ahora?

– Ahí. La he dejado tirada.

– ¡Dónde!

– Al lado del tendal.

Mirándole espantada la madre corre a ver.

– Y, ¿cómo ha sido?

– La he matado con la rueca. –Dice él, juntando y acomodando la leña dentro de la cocina.

– ¡A ver! ¡Vamos a ver!

La mamá lo coge de la mano y sale con él a comprobar, incrédula, lo que su hijo le dice.

4. Rapaz, voraz
y maligna

Y ahí encuentra al bicho, todavía moviéndose y sangrando.

– ¡Dios Santo! ¡Y es la más venenosa! ¿Y, cómo has hecho esto, hijito? ¿Tú solito la has matado? ¿Y sin gritar? ¿Sin avisar a nadie? ¿Sin llamar siquiera?

– Sí, mamá.

– ¡Ay! ¿Pero, qué clase de cholito eres? –Le dice abrazándole–. ¿Qué irás a ser con esta valentía? ¡Hijo, hijo de mis entrañas! De seguro vas a ser ¡General del Ejército del Perú! ¡Eso serás!

Eso le auguró su madre y eso fue lo que se cumplió.

Eso precisamente llegó a ser Carlos Miñano Mendocilla.

Y lo mismo hizo en la defensa territorial del Perú: destrozó sobre el mote de trigo, pero esta vez de la geografía del Perú y sin aspavientos, a varias culebras pululantes y venenosas.

Sobre todo, la más importante y venenosa: la oligarquía de nuestro país enquistada en el ejército.

Culebra que siempre revive, se enquista en el poder y nos gobierna, de turno en turno, rapaz, voraz y maligna en todo.

5. La victoria
más resonante

Porque él es el vencedor total de la Batalla de Zarumilla, en el conflicto con el Ecuador el año 1941.

Y que ha puesto en jaque a monstruos del poder apátrida. Sin embargo, es bajito, mide apenas 150 de estatura, trigueño y regordete.

Sin embargo, ha llegado a ser el soldado más destacado y querido de nuestra infantería de guerra del Siglo XX en el Perú.

Se enrola como movilizable, en la leva del mes de diciembre del año 1918, presentándose como voluntario en el reclutamiento de este año.

Y, de soldado raso, llega a ser Espada de Honor de la severa Escuela Militar de Chorrillos.

Y es quien comanda, siendo teniente coronel, el Batallón Nº 5 Zarumilla, el 24 de julio del año 1941.

Obtiene con esa batalla la victoria más resonante del siglo XX para el arma de la infantería y para el conjunto del Ejército Peruano.

¿Cómo ocurre esto? He aquí los hechos:

6. La Guerra
del Petróleo

Este año de 1940, Ecuador ocupa zonas históricamente peruanas en la frontera norte del país.

El presidente Manuel Prado, sin saber al principio de qué se trata, ordena a las Fuerzas Armadas del Perú desalojar esa presencia, para lo cual se forma el Agrupamiento del Norte, al mando del General Eloy Ureta.

En ese contexto se produce la Batalla de Zarumilla que comprende los hechos de armas ocurridos en la zona fronteriza entre los días 23 y 31 de julio del año 1941, que culmina con la ocupación peruana de las provincias de El Oro.

Uno de los actos más destacados de esta gesta es el sacrificio del Teniente Coronel FAP Abelardo Quiñones en el combate de Quebrada Seca, que ocurre el 23 de julio de este mismo año.

A esta contienda se la denomina la Guerra del Petróleo, detrás de la cual están actuando intereses ingleses y norteamericanos.

Ellos quieren el dominio de este territorio fronterizo por el país que le ofrezcan las mayores ventajas de explotación de aquella riqueza.

7. Las agujas
del reloj

La posición del Batallón Nº 5 del Perú es inmejorable el día 24 de julio y lo único que falta es la orden de ataque.

Se ha puesto como límite las dos de la tarde de ese mismo día. Si hasta esa hora no llega el mandato se desistirá de avanzar.

Pero, ¿por qué sería si es un triunfo seguro?, cavila Carlos Miñano Mendocilla.

¿Qué ocurre mientras tanto en la mesa de negociaciones? Algo raro. Nadie lo sabe a ciencia cierta. Pero se lo puede deducir.

Las compañías petroleras y sus gobiernos llegan a acuerdos más ventajosos con el Ecuador.

Los gobiernos de esos países, Inglaterra y Estados Unidos de Norteamérica, ordenan al gobierno del Perú ceder esos territorios.

Indudablemente a cambio y de por medio hay prebendas a los títeres de la política y de la milicia.

Eso se colige.

Carlos Miñano Mendocilla, Jefe del Batallón, en la trinchera mira cómo avanzan las agujas de su reloj, ya cerca de las dos de la tarde.

8. Tú,
¿qué harías?

Tiene el teléfono de campaña la radio a su costado y no se produce ningún timbre de llamada, ni tampoco ningún campanazo en la radio.

A las dos de la tarde tiene que llegar la orden. Y esa orden no llega.

– ¡Por lo menos deben decirme que no!, para que yo grabe esa orden. Hasta en eso se cuida la oligarquía cobarde. –Habla consigo mismo.

Sus ayudantes de campo miran su rostro y en él no se mueve un solo músculo.

La aguja del minutero sobrepasa tres minutos las dos de la tarde. Han pasado tres minutos, y no se produce ninguna orden en la radio.

Para él se corrobora las sospechas que tiene de que algo muy raro se negocia en el nivel político: Nada menos que ceder nuestro territorio, porque así lo dispone una potencia extranjera.

Pero él tiene un lema que es: «Decide con la voz del pueblo que viene de abajo. Con aquella que viene de la tierra. Y con la voz de tu conciencia».

– ¡Porfirio! –clama, llamando a su ayudante. Él es un cholo de Santiago de Chuco, proveniente de Huayatán, íntegro y valiente, que le cuida las espaldas–. ¡No llega la orden! Tú, ¿qué harías como soldado?

9. Si es
lo que sospecho

– Atacar, mi teniente coronel. –Es la respuesta contundente. Y eso no le sorprende al comandante.

– ¿Aún a costa de que te corten la cabeza? Porque lo único que me queda es el fusilamiento por desacato.

– ¡Aún así, mi teniente coronel! ¡Y yo pondré mi cabeza, al lado de la suya!

¡Ése es el pueblo!, piensa. Corrobora lo que él siente. Y eso le basta a Carlos Miñano Mendocilla quien en ese instante asume toda la responsabilidad de tomar por sí mismo la iniciativa del ataque.

– Bueno. –Dice–. Tampoco me voy a quedar esperando. ¡Atacamos!

Ha reunido inmediatamente a todos sus jefes. Pero tiene una intuición, la misma que la tuvo cuando despedazó a la culebra en el tendal del mote de trigo con una rueca, aún siendo un niño de apenas cinco años. Quiere dejarla primero mover la cabeza:

– Si es lo que sospecho también deben haber revelado por donde atacaremos.

Por eso, ¡vamos a cambiar totalmente de táctica!, piensa.

10. No ha sido
fusilado

– ¡Bien! ¡Vamos a atacar!

– ¡Coroneles! ¡Al ataque!, pero en vez de hacerlo por el flanco derecho como estaba previsto lo haremos por el izquierdo.

– ¿Cómo? ¡Mi teniente coronel! Todas las columnas están dispuestas para atacar por la derecha.

– ¡Cambiamos de plan, he dicho! ¡El ataque es por la izquierda, carajo!

El resultado inmediato de estos hechos confirma lo que había sospechado.

Vence y avanza hasta la provincia de El Oro. Pero pronto es llamado a una junta de guerra, en la ciudad de Chiclayo donde está instalado el Comando Conjunto. Se le susurra al oído:

¡Ya está dictaminada allí tu pena de muerte inmediata!

Los comandos y soldados de su batallón hacen entonces una manifestación tajante de adhesión a su jefe. Y manifiestan mediante el teléfono y la radio que atacarán guarniciones cercanas de su propio ejército si algo le pasa a Miñano Mendocilla en Chiclayo. Y también si se demora en volver a su base.

No ha sido fusilado. Y ha hecho que se cambie en parte el curso de la historia. ¿Cómo?

11. Cualidades
de los grandes

No pudo evitar que se cedieran territorios, porque pese a que el Perú ha ganado la guerra se han perdido territorios ricos en Petróleo por la presión de las potencias extranjeras.

Pero Carlos Miñano Mendocilla sí le ha dotado de una nueva moral al Ejército del Perú. De allí que las diversas armas le tienen ley.

Cada día de su cumpleaños los batallones de Infantería se apostan en las calles adyacentes a su casa a manifestar su saludo, su respaldo y su adhesión.

Y mientras él vive, el ejército de base le rinde total y plena pleitesía. En la Av. Javier Prado donde queda su casa, el día de su cumpleaños el arma de infantería del Perú se enfila en las veinte anchas cuadras para que él salga al balcón, salude y ejerza el mando.

Mueve el brazo y el ejército del Perú toma posición de firmes. Se lleva enérgicamente la mano al casco o al quepí, y presentan armas. Él vuelve a mover el brazo y bajan los fusiles.

Siempre anda a pecho descubierto. Es valeroso.

Con esas actitudes ha logrado una moral muy alta en el ejército.

12. Ayudado
de un bastón

Tiene las cualidades de los grandes. Cuando ejerce su don de mando lo ejerce con total y plena autoridad.

Sin embargo, su nombre ha sido borrado de la historia oficial del Perú. Y ha sido así por esa raigambre popular, telúrica y consecuente con lo andino y el Perú de base, como él la tuvo.

No aparece ni se hace la más mínima alusión ni referencia sobre su persona.

Ha desaparecido por completo de los manuales.

No figura una sola línea acerca de él en la monumental Enciclopedia Ilustrada del Perú de Alberto Tauro del Pino, publicada por la Editorial Peisa y el Diario El Comercio.

Empero, es significativo el monumento que el personal de base de la Guarnición Militar de Tumbes inauguró el 24 de julio del año 1987, en su homenaje, y a cuyo develamiento él mismo ha asistido caminando ayudado de un bastón.

13. Fanático
del estudio

Se lee en la placa recordatoria:

«Los oficiales, técnicos, suboficiales
y elementos civiles del Glorioso
BIM Zarumilla Nº 5, al vencedor
de la Batalla de Zarumilla 1941,
Teniente Coronel
CARLOS MIÑANO MENDOCILLA.
24 de julio de 1987».

Sin embargo, quiero contar aquí que sus dotes de gran militar se apoyan en lo que es característica e identidad de los chucos, de donde él procede.

¿Y cuál es esa característica? El cultivo de la mente, el dominio de los conocimientos y el estudio asiduo y constante.

Toda aquella visión, principios y actitud son debidas a ser un gran lector, porque las grandes decisiones no son improvisaciones sino elaboraciones complejas y sutiles de la mente.

Es así como su ascenso y proeza lo debe a la aplicación y al desvelo por conocer y aprender. Y al respecto quiero contar lo siguiente:

Su sobrino Francisco Salvatierra Miñano, hijo de su hermana, cuenta que es fanático del estudio.

14. ¿Has
entendido?

Así, cuando él ha venido a Lima ha ido a visitarlo.

Y él le dice:

– Bueno, sobrino, ya que conoces la casa, cada mes me vas a traer tu libreta de notas. ¿Ah? Ya tú sabes: ni quinces ni dieciséis ni diecisiete ni dieciocho. Los Miñano son de diecinueve para arriba, casi siempre de veintes. Cuidadito de venir con menos. Porque entonces te agarro a patadas y te boto por esta escalera. ¿Has entendido, sobrino?

– Sí, tío.

– Y vas a venir. Sino, yo te voy a ir a buscar. Porque ¿sabes qué, hijo? ¡El estudio es lo más importante en la vida! Y el estudio para solucionar los problemas de nuestro pueblo. ¿Has entendido?

– Sí, tío.

– Y para que veas que no pido lo que yo no he cumplido, te voy a traer mis libretas de notas para que las veas. Espérame un momentito?

15. De soldado raso
a Espada de Honor

– Te voy a dar cien soles por cada nota menor de 19 que tú encuentres en ellas, sea del año que sea, desde la primaria hasta la superior, incluso de la Ecole Spéciale Militaire de Saint-Cyr, en Francia, en donde los cursos lo dictaban en otros idiomas que era difícil entender.

Yo digo entonces –cuenta Salvatierra– me esmero por encontrar siquiera un 18 en estas libretas. Voy a sentarme a revisarlas con cuidado. Siquiera un 18 debe haber.

Porque cien soles es buena plata, puedo comprarme con ello una plancha, que necesito para desajar mi ropa. ¡Algún 17 también puede haber! ¡Siquiera uno!

Y empiezo a revisarlas desde un canto esas libretas, de izquierda a derecha, de arriba para abajo. Y hasta las sacudo para que caiga un 17, que pienso que puede haber escondido en algún pliegue. Boca abajo las pongo. Las volteo. Nada, todos son puros veintes.

Es así cómo se ha formado para pasar de soldado raso a Espada de Honor en Chorrillos. Quien ha nacido el 22 de noviembre del año 1901, en un lugar campesino muy humilde, como es la pampa de Muycán, a unos seis kilómetros del pueblo de Santiago de Chuco.

16. Solo pudo separarlos
la muerte

Estudia la Educación Primaria en su pueblo natal y la Educación Secundaria en el Colegio San Nicolás de Huamachuco, el año 1915. Y en el Instituto Moderno de Trujillo, en los años 1916, 17 y 18.

Un año sirve de soldado raso en el ejército. Y de la Escuela de Clases es promovido a la Escuela Militar de Chorrillos, donde estudia durante 1922 a 1924, donde es Espada de Honor, graduándose como Subteniente.

Por ser el primero de su promoción le corresponde estudiar en la Ecole Spéciale Militaire de Saint-Cyr, de Francia, en donde se gradúa como Sub Teniente de Infantería, en 1926, se diploma en el Centro de Infantería de Versalles y luego sirve en el 152 Regimiento de Infantería de Colmar, Alto Rhin.

En febrero del año 1943 el Congreso de la República lo asciende a Coronel por Acción Distinguida en Hechos de Armas. En 1945 siguió estudios. En 1945 siguió estudios en la Escuela de Comando y Estado Mayor en Fort Benning en Georgia, en los EEUU.

En Francia desposa a una hermosa mujer, Jeannette Reobsone Koebele, de nacionalidad francesa, rubia y esbelta, con quien se une y solo pudo separarlos la muerte.

17. Alegre
y vivaz

Son compadres con Manuel A. Odría, quien también tuvo actuación destacada en la Batalla de Zarumilla, es ascendido pronto a coronel, Jefe del Estado Mayor del Ejército y luego asume el más alto cargo de la presidencia de la República del Perú, en el año 1948.

Durante el gobierno de Manuel A. Odría, Carlos Miñano Mendocilla es llamado para ejercer el cargo de Ministro de Agricultura, en 1948; el de Ministro de Guerra, en 1951 y es ascendido a General de División.

Ya en el régimen constitucional de Manuel Prado es Senador por Tumbes, entre 1956 y 1962, habiendo sido antes director de la Escuela Militar de Chorrillos.

Asimismo, se desempeña como Presidente Vitalicio de la Sociedad Héroes de la Independencia y Defensores de la Patria.

Cuenta Francisco Salvatierra que cuando le traía su libreta de notas y veía que no había menores de dieciocho, se ponía alegre y vivaz. Y le decía:

– Hoy día sobrino, como te has portado bien, vamos a cocinar, ¿qué te parece? Yo hago lo más sabroso y difícil, ¡el cashallurto! ¿Te gusta? ¿Ah? ¡Ya ves que sé lo que te gusta! Tú vas a tostar la cancha.

18. A costa
de su propia vida

Lo curioso es que ahí mismo saca su callana que es muy raro que en Lima alguien la tenga. Y allí tuesta la cancha, mientras sigue hablando:

– ¿Qué te parece? ¿Ah? Y encima voy a sancochar habas y freír ñuñas. ¿Crees que no tengo ñuñas? ¡Me envían habas y ñuñas de Muycán! ¡De nuestra tierra! ¿Sabes quién? ¿Quién crees?

¡Tu mamá! ella misma me envía por la agencia. Es decir, nunca dejó de ser campechano.

Eso es Carlos Miñano Mendocilla, un hombre sencillo y, como tal, auténtico.

¿Por qué nos olvidamos de ellos y encumbramos a tantos fantoches de feria?

Cuando yo era niño y estudiaba en mi escuela, y vivía en mi pueblo, la aureola de este héroe era grandiosa.

Ahora ha desaparecido. Lo rememoro aquí no para ensalzar de él sus proezas militares, que debemos darlas por superadas entre pueblos civilizados y hermanos.

Lo evoco aquí, emocionado, por su raigambre de hombre de pueblo, honesto e incólume.

19. Una razón
y a una fe

Lo evoco aquí por ser aquel que sabe oír la voz popular, atenderla y sublevarse no importa que ello pueda costarle su propia vida.

¡Porque ése es su significado trascendente!

Su ejemplo es rebelarse, cuando sospechó que las órdenes no eran ni patrióticas ni correctas.

¡Cuando notó que las orientaciones no eran honestas!

¡Por eso debe de estar presente como una referencia inolvidable en nuestras vidas!

Su ejemplo y paradigma es la decisión trascendental de: ¿A quienes obedecer?

Dicho de otro modo: ¿Cómo nos orientamos en la realidad actual?

¿Qué intereses hemos de defender? ¿Hemos de escuchar y acatar la voz de los jerarcas o la emoción auténtica de la comunidad a la cual servimos?

Su trayectoria es la de un hombre que se debe a una razón y a una fe. ¿Cuál es ella? La razón y la fe en su pueblo.

20. Erigirlo
como ejemplo

El suyo es el ejército real del Perú telúrico, mítico, ancestral.

Su país es aquel que hay que lograr que sobresalga.

Y esto a fin de vencer todas las batallas y las guerras que la historia nos presente como desafío en el destino del Perú.

No el ejército de las prebendas, medallas, besamanos y mezquindades.

Él pertenece al ejército de Grau, de Bolognesi, de Cáceres, de Alfonso Ugarte, de Ramón Zavala, de Leoncio Prado.

Él pertenece al ejército de los montoneros de la Campaña de la Breña.

Rescatamos en su gesta el sentimiento que viene de abajo, de las profundidades de la tierra, del genio de la raza.

Rescatemos de él su raigambre Chuco, hecha de cultivo de la mente, de la sensibilidad, del esfuerzo, de la constancia y del coraje.

Ojalá que estas líneas sirvan como rendido tributo y que valieran en algo para reivindicarlo. Y de erigirlo como ejemplo.

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

Teléfonos: 420-3343 y 420-3860

planlector@hotmail.com
inlecperu@hotmail.com
daniloydanilo@hotmail.com

LA BATALLA
DE
ZARUMILLA

PLAN LECTOR
PLIEGOS
DE LECTURA

VOZ Y PODER
QUE VIENE
DEL PUEBLO

LA PROEZA DE CARLOS
MIÑANO MENDOCILLA

Danilo Sánchez Lihón

«Mi vida es una flecha
que ha de llegar a su destino».
J. C. Mariátegui

1. Mirándole
a los ojos

– Carlos, anda hijo, espanta esas gallinas.

– ¿Cuáles, mamá?

– ¡Esas que están picando el mote de trigo!

Corre donde le dice su madre, pero encuentra, ¡oh sorpresa!, que sobre el tendal hay una inmensa culebra que se desenrosca.

El reptil lo mira y se va desenroscando amenazante, su cuerpo lustroso lleno de fintas verdes y amarillas tornasoladas, se endereza.

Ve que es de las más grandes y venenosas que hay en el lugar.

Despacio y lentamente sin quitarle los ojos estira la mano y coge una rueca que hay cerca.

Y espera en silencio.

La culebra está frente a él, se ha erigido lo más que ha podido.

Lentamente va levantando el palo y lo sostiene a una altura en que sus nervios puedan reaccionar, si es que el animal salta o se abalanza.

2. Regresa
tranquilo

Espera que la culebra se ponga en una posición de costado, de tal modo que si no acierta a darle en la cabeza por lo menos le romperá la columna, evitando que lo ataque.

Espera, sin pestañearle los ojos, con todos los nervios tensos.

No se mueve un milímetro, con el palo levantado. Tiene apenas cinco años.

La culebra se anonada y ligeramente voltea la cabeza instante preciso en que él hace girar sus manos y le asesta un golpe certero.

La culebra se revuelca chicoteándole con la cola hasta hacerlo caer al suelo.

Se pone de pie, al punto.

Y termina matándola a palazo limpio. Y ahí la deja tirada al lado del tendal.

Y regresa tranquilo.

Pero su madre lo recrimina:

– Carlos, cuando se hace el mandado se regresa pronto. ¡Tú te has tardado!

– Ya, mamá.

– Cuando es momento de juego, hijo, se juega. Cuando se está ayudando en la casa, no hay que distraerse.

– Ya mamá.

3. ¡A
ver!

– Entonces, ¿Por qué te has demorado tanto?

– Había una culebra que estaba sobre el mote de trigo.

– ¿Qué? ¿Culebra, dices? –Se asusta la madre.

– Sí. Estaba sobre el mote.

– Y, ¿se ha corrido?

– No.

– Entonces, ¿dónde está ahora?

– Ahí. La he dejado tirada.

– ¡Dónde!

– Al lado del tendal.

Mirándole espantada la madre corre a ver.

– Y, ¿cómo ha sido?

– La he matado con la rueca. –Dice él, juntando y acomodando la leña dentro de la cocina.

– ¡A ver! ¡Vamos a ver!

La mamá lo coge de la mano y sale con él a comprobar, incrédula, lo que su hijo le dice.

4. Rapaz, voraz
y maligna

Y ahí encuentra al bicho, todavía moviéndose y sangrando.

– ¡Dios Santo! ¡Y es la más venenosa! ¿Y, cómo has hecho esto, hijito? ¿Tú solito la has matado? ¿Y sin gritar? ¿Sin avisar a nadie? ¿Sin llamar siquiera?

– Sí, mamá.

Eso le auguró su madre y eso fue lo que se cumplió.

Eso precisamente llegó a ser Carlos Miñano Mendocilla.

Y lo mismo hizo en la defensa territorial del Perú: destrozó sobre el mote de trigo, pero esta vez de la geografía del Perú y sin aspavientos, a varias culebras pululantes y venenosas.

Sobre todo, la más importante y venenosa: la oligarquía de nuestro país enquistada en el ejército.

Culebra que siempre revive, se enquista en el poder y nos gobierna, de turno en turno, rapaz, voraz y maligna en todo.

5. La victoria
más resonante

Porque él es el vencedor total de la Batalla de Zarumilla, en el conflicto con el Ecuador el año 1941.

Y que ha puesto en jaque a monstruos del poder apátrida. Sin embargo, es bajito, mide apenas 150 de estatura, trigueño y regordete.

Sin embargo, ha llegado a ser el soldado más destacado y querido de nuestra infantería de guerra del Siglo XX en el Perú.

Se enrola como movilizable, en la leva del mes de diciembre del año 1918, presentándose como voluntario en el reclutamiento de este año.

Y, de soldado raso, llega a ser Espada de Honor de la severa Escuela Militar de Chorrillos.

Y es quien comanda, siendo teniente coronel, el Batallón Nº 5 Zarumilla, el 24 de julio del año 1941.

Obtiene con esa batalla la victoria más resonante del siglo XX para el arma de la infantería y para el conjunto del Ejército Peruano.

¿Cómo ocurre esto? He aquí los hechos:

6. La Guerra
del Petróleo

Este año de 1940, Ecuador ocupa zonas históricamente peruanas en la frontera norte del país.

Uno de los actos más destacados de esta gesta es el sacrificio del Teniente Coronel FAP Abelardo Quiñones en el combate de Quebrada Seca, que ocurre el 23 de julio de este mismo año.

A esta contienda se la denomina la Guerra del Petróleo, detrás de la cual están actuando intereses ingleses y norteamericanos.

Ellos quieren el dominio de este territorio fronterizo por el país que le ofrezcan las mayores ventajas de explotación de aquella riqueza.

7. Las agujas
del reloj

La posición del Batallón Nº 5 del Perú es inmejorable el día 24 de julio y lo único que falta es la orden de ataque.

Se ha puesto como límite las dos de la tarde de ese mismo día. Si hasta esa hora no llega el mandato se desistirá de avanzar.

Pero, ¿por qué sería si es un triunfo seguro?, cavila Carlos Miñano Mendocilla.

¿Qué ocurre mientras tanto en la mesa de negociaciones? Algo raro. Nadie lo sabe a ciencia cierta. Pero se lo puede deducir.

Las compañías petroleras y sus gobiernos llegan a acuerdos más ventajosos con el Ecuador.

Los gobiernos de esos países, Inglaterra y Estados Unidos de Norteamérica, ordenan al gobierno del Perú ceder esos territorios.

Indudablemente a cambio y de por medio hay prebendas a los títeres de la política y de la milicia.

Eso se colige.

Carlos Miñano Mendocilla, Jefe del Batallón, en la trinchera mira cómo avanzan las agujas de su reloj, ya cerca de las dos de la tarde.

8. Tú,
¿qué harías?

Tiene el teléfono de campaña la radio a su costado y no se produce ningún timbre de llamada, ni tampoco ningún campanazo en la radio.

A las dos de la tarde tiene que llegar la orden. Y esa orden no llega.

– ¡Por lo menos deben decirme que no!, para que yo grabe esa orden. Hasta en eso se cuida la oligarquía cobarde. –Habla consigo mismo.

Sus ayudantes de campo miran su rostro y en él no se mueve un solo músculo.

La aguja del minutero sobrepasa tres minutos las dos de la tarde. Han pasado tres minutos, y no se produce ninguna orden en la radio.

Para él se corrobora las sospechas que tiene de que algo muy raro se negocia en el nivel político: Nada menos que ceder nuestro territorio, porque así lo dispone una potencia extranjera.

Pero él tiene un lema que es: «Decide con la voz del pueblo que viene de abajo. Con aquella que viene de la tierra. Y con la voz de tu conciencia».

9. Si es
lo que sospecho

– Atacar, mi teniente coronel. –Es la respuesta contundente. Y eso no le sorprende al comandante.

– ¿Aún a costa de que te corten la cabeza? Porque lo único que me queda es el fusilamiento por desacato.

– ¡Aún así, mi teniente coronel! ¡Y yo pondré mi cabeza, al lado de la suya!

– Bueno. –Dice–. Tampoco me voy a quedar esperando. ¡Atacamos!

– Si es lo que sospecho también deben haber revelado por donde atacaremos.

Por eso, ¡vamos a cambiar totalmente de táctica!, piensa.

10. No ha sido
fusilado

– ¡Bien! ¡Vamos a atacar!

– ¡Coroneles! ¡Al ataque!, pero en vez de hacerlo por el flanco derecho como estaba previsto lo haremos por el izquierdo.

– ¿Cómo? ¡Mi teniente coronel! Todas las columnas están dispuestas para atacar por la derecha.

– ¡Cambiamos de plan, he dicho! ¡El ataque es por la izquierda, carajo!

El resultado inmediato de estos hechos confirma lo que había sospechado.

Vence y avanza hasta la provincia de El Oro. Pero pronto es llamado a una junta de guerra, en la ciudad de Chiclayo donde está instalado el Comando Conjunto. Se le susurra al oído:

¡Ya está dictaminada allí tu pena de muerte inmediata!

No ha sido fusilado. Y ha hecho que se cambie en parte el curso de la historia. ¿Cómo?

11. Cualidades
de los grandes

No pudo evitar que se cedieran territorios, porque pese a que el Perú ha ganado la guerra se han perdido territorios ricos en Petróleo por la presión de las potencias extranjeras.

Pero Carlos Miñano Mendocilla sí le ha dotado de una nueva moral al Ejército del Perú. De allí que las diversas armas le tienen ley.

Cada día de su cumpleaños los batallones de Infantería se apostan en las calles adyacentes a su casa a manifestar su saludo, su respaldo y su adhesión.

Mueve el brazo y el ejército del Perú toma posición de firmes. Se lleva enérgicamente la mano al casco o al quepí, y presentan armas. Él vuelve a mover el brazo y bajan los fusiles.

Siempre anda a pecho descubierto. Es valeroso.

Con esas actitudes ha logrado una moral muy alta en el ejército.

12. Ayudado
de un bastón

Tiene las cualidades de los grandes. Cuando ejerce su don de mando lo ejerce con total y plena autoridad.

Sin embargo, su nombre ha sido borrado de la historia oficial del Perú. Y ha sido así por esa raigambre popular, telúrica y consecuente con lo andino y el Perú de base, como él la tuvo.

No aparece ni se hace la más mínima alusión ni referencia sobre su persona.

Ha desaparecido por completo de los manuales.

No figura una sola línea acerca de él en la monumental Enciclopedia Ilustrada del Perú de Alberto Tauro del Pino, publicada por la Editorial Peisa y el Diario El Comercio.

13. Fanático
del estudio

Se lee en la placa recordatoria:

Sin embargo, quiero contar aquí que sus dotes de gran militar se apoyan en lo que es característica e identidad de los chucos, de donde él procede.

¿Y cuál es esa característica? El cultivo de la mente, el dominio de los conocimientos y el estudio asiduo y constante.

Toda aquella visión, principios y actitud son debidas a ser un gran lector, porque las grandes decisiones no son improvisaciones sino elaboraciones complejas y sutiles de la mente.

Es así como su ascenso y proeza lo debe a la aplicación y al desvelo por conocer y aprender. Y al respecto quiero contar lo siguiente:

Su sobrino Francisco Salvatierra Miñano, hijo de su hermana, cuenta que es fanático del estudio.

14. ¿Has
entendido?

Así, cuando él ha venido a Lima ha ido a visitarlo.

Y él le dice:

– Sí, tío.

– Y para que veas que no pido lo que yo no he cumplido, te voy a traer mis libretas de notas para que las veas. Espérame un momentito?

15. De soldado raso
a Espada de Honor

Yo digo entonces –cuenta Salvatierra– me esmero por encontrar siquiera un 18 en estas libretas. Voy a sentarme a revisarlas con cuidado. Siquiera un 18 debe haber.

Porque cien soles es buena plata, puedo comprarme con ello una plancha, que necesito para desajar mi ropa. ¡Algún 17 también puede haber! ¡Siquiera uno!

16. Solo pudo separarlos
la muerte

Estudia la Educación Primaria en su pueblo natal y la Educación Secundaria en el Colegio San Nicolás de Huamachuco, el año 1915. Y en el Instituto Moderno de Trujillo, en los años 1916, 17 y 18.

En Francia desposa a una hermosa mujer, Jeannette Reobsone Koebele, de nacionalidad francesa, rubia y esbelta, con quien se une y solo pudo separarlos la muerte.

17. Alegre
y vivaz

Ya en el régimen constitucional de Manuel Prado es Senador por Tumbes, entre 1956 y 1962, habiendo sido antes director de la Escuela Militar de Chorrillos.

Asimismo, se desempeña como Presidente Vitalicio de la Sociedad Héroes de la Independencia y Defensores de la Patria.

Cuenta Francisco Salvatierra que cuando le traía su libreta de notas y veía que no había menores de dieciocho, se ponía alegre y vivaz. Y le decía:

18. A costa
de su propia vida

Lo curioso es que ahí mismo saca su callana que es muy raro que en Lima alguien la tenga. Y allí tuesta la cancha, mientras sigue hablando:

¡Tu mamá! ella misma me envía por la agencia. Es decir, nunca dejó de ser campechano.

Eso es Carlos Miñano Mendocilla, un hombre sencillo y, como tal, auténtico.

¿Por qué nos olvidamos de ellos y encumbramos a tantos fantoches de feria?

Cuando yo era niño y estudiaba en mi escuela, y vivía en mi pueblo, la aureola de este héroe era grandiosa.

Ahora ha desaparecido. Lo rememoro aquí no para ensalzar de él sus proezas militares, que debemos darlas por superadas entre pueblos civilizados y hermanos.

Lo evoco aquí, emocionado, por su raigambre de hombre de pueblo, honesto e incólume.

19. Una razón
y a una fe

Lo evoco aquí por ser aquel que sabe oír la voz popular, atenderla y sublevarse no importa que ello pueda costarle su propia vida.

¡Porque ése es su significado trascendente!

Su ejemplo es rebelarse, cuando sospechó que las órdenes no eran ni patrióticas ni correctas.

¡Cuando notó que las orientaciones no eran honestas!

¡Por eso debe de estar presente como una referencia inolvidable en nuestras vidas!

Su ejemplo y paradigma es la decisión trascendental de: ¿A quienes obedecer?

Dicho de otro modo: ¿Cómo nos orientamos en la realidad actual?

¿Qué intereses hemos de defender? ¿Hemos de escuchar y acatar la voz de los jerarcas o la emoción auténtica de la comunidad a la cual servimos?

Su trayectoria es la de un hombre que se debe a una razón y a una fe. ¿Cuál es ella? La razón y la fe en su pueblo.

20. Erigirlo
como ejemplo

El suyo es el ejército real del Perú telúrico, mítico, ancestral.

Su país es aquel que hay que lograr que sobresalga.

Y esto a fin de vencer todas las batallas y las guerras que la historia nos presente como desafío en el destino del Perú.

No el ejército de las prebendas, medallas, besamanos y mezquindades.

Él pertenece al ejército de Grau, de Bolognesi, de Cáceres, de Alfonso Ugarte, de Ramón Zavala, de Leoncio Prado.

Él pertenece al ejército de los montoneros de la Campaña de la Breña.

Rescatamos en su gesta el sentimiento que viene de abajo, de las profundidades de la tierra, del genio de la raza.

Rescatemos de él su raigambre Chuco, hecha de cultivo de la mente, de la sensibilidad, del esfuerzo, de la constancia y del coraje.

Ojalá que estas líneas sirvan como rendido tributo y que valieran en algo para reivindicarlo. Y de erigirlo como ejemplo.

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

Teléfonos: 420-3343 y 420-3860

planlector@hotmail.com
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10 de julio. Huamachuco es valor para siempre

2011-09-17T08:08:00.000-07:00

HUAMACHUCO,
HECATOMBRE DE DOLOR
Y APOTEOSIS DE GLORIA

Danilo Sánchez Lihón

1. Amor
sublime

El 10 de julio es otro día de la heroicidad, al cumplirse el aniversario de la Batalla de Huamachuco, librada entre los montoneros de Andrés Avelino Cáceres y el ejército chileno en el año 1883.

Constituye una página de heroísmo sublime de hombres humildes y de quienes como Leoncio Prado –hijo del Presidente de la República– era indoblegable en la defensa de la dignidad humana y frente a la invasión.

Sacrificio rayano en el holocausto, enarbolando el estandarte del honor y la fe en nuestro destino.

El ejército de Cáceres era en su gran mayoría de indígenas, quechua hablantes, prójimos sencillos, campesinos y no soldados.

No eran militares sino labriegos, artesanos, hombres de trabajo que sufriendo las más duras penalidades marcharon únicamente por el amor sublime a su tierra, a su pertenencia y a sus hogares.

Es la reserva moral sufrida y legítima que constituye la vena más prístina y fiel de la patria, porque deviene del ancestro incaico.

2. El ancestro
incaico

Y digo mayormente porque en esa epopeya también lucharon peruanos de otras condiciones sociales, profesionales, de oficios diversos, desempeños, grados o edades que hacen un arco iris, imagen precisa por su naturalidad, belleza y sentido de vida fecunda.

Había niños como Francisco Gamero cuyo cadáver quedó regado en el campo de batalla en Huamachuco.

Había hombres viejos como Manuel Tafur de 67 años que sucumbió perforado de balas en el fragor del enfrentamiento cuerpo a cuerpo.

Antes, Manuel Tafur vio caer a su hijo de 34 años, gritando a pulmón lleno "¡Viva el Perú!".

¡Cómo no recoger de esos terrones sacrosantos valor para ser en el mundo personas que portan, cada uno de nosotros, una bandera imperecedera de dignidad en el alma!

Juan Gasco frisaba 69 años y la noche anterior escribió: "Estoy resuelto a morir en defensa de mi patria". Y murió, pleno de convicción y de esa fe que el cierzo ni la nevasca podrán borrar jamás.

Casi todos los jefes y oficiales sucumbieron en el campo de batalla. Y fueron los primeros en caer.

3. ¡Hombre
de Huamachuco!

Esto, ¿qué prueba? Nos demuestra un hecho muy sencillo: que ya no se peleaba con la cabeza, ni con cálculo, ni con inteligencia sino con el corazón, con el sentimiento y la pasión.

Ya no se peleaba con la mente puesta, o con la razón que guía e ilumina, sino con la sangre borbotando su nívea espuma en la boca y en el firmamento.

Por eso Vallejo escribió acerca del voluntario y miliciano:

"Cuando marcha a morir tu corazón,
cuando marcha a matar con su agonía mundial..."

Porque todos eran voluntarios y milicianos. No eran soldados a sueldo, sabuesos hechos con reflejos condicionados para matar.

Aquello diría César Vallejo, hombre también de Huamachuco. Y no me equivoco y lo recalco. Porque yo, que soy de Santiago de Chuco, habiendo nacido en la misma calle en que nació el poeta de “España, aparta de mí este cáliz”, amándolo entrañablemente, digo en este caso y en su honor: ¡Hombre de Huamachuco!

Porque solo se puede dar ese título a todo varón íntegro, como lo fue Vallejo. Porque a todo ser auténtico y valeroso debiéramos llamarlo entre nosotros así:

“¡Hombre de Angamos!” “¡Hombre de Arica!” “¡Hombre de Tarapacá!” “¡Hombre de Huamachuco!” Y de tantos lugares que han quedado ya en nuestras vidas como espadas fulgurantes.

4. Nunca la ira
fue más santa

César Vallejo en el Himno a los Voluntarios de la República se refería a los mismos voluntarios y a la misma causa.

Más aún: Vallejo pudo escribir los versos que escribió en España, aparta de mí este cáliz por nacer y crecer en la tierra donde nació y creció: los chucos. Y por el ancestro de estas batallas que allí ocurrieran.

Porque entonces sabía cómo se guerreaba con la entraña, como sabe hacerlo un país de fibra legendaria.

Como cabe esperarlo de esos hombres retados con abismos y montañas abruptas.

Porque nunca la ira fue más santa, más pura la sangre derramada. ¡Y nunca vistió de más aurora la muerte!

Y eso ocurrió en Angamos, aconteció en Arica, devino en Tarapacá, volvió a suceder en Huamachuco, y tantos otros lugares a partir de entonces santos.

Pináculos así sean llanuras, cúspides así sean hondonadas, y altares tremolantes así tengan abrojos, en relación al fervor que debemos tener por el legado del cual desde entonces y desde mucho antes somos herederos.

5. Aquello
que nos realza

En la misma línea de fuego se habían juntado todas las sangres del Perú.

En la misma trinchera aguardaban vigilantes todas las tonalidades de mejillas y pómulos morados. Luchaba el Perú de todas las progenies y ascendencias. Nunca estuvimos más juntos.

En el mismo grito estaban todas las voces, en el rojo y el blanco todos los matices. En el iris de aquellos ojos el prisma de todas las miradas fusionadas en un solo anhelo. En las formas diversas del pabellón de las orejas todos los arrullos.

En todas las arremetidas y caídas el mismo tejido tembloroso de nuestro ser.

Nunca nos unimos tanto como para morir con gloria.

Ver caer a los jefes y oficiales desconcertó a los soldados, pero tenían que morir, porque era ineludible.

Porque en esa dimensión ya no importan resultados sino cómo se asumen los hechos de la vida y de la historia.

Importa en qué pliegue de la hombría te eriges, para defender lo que es tuyo y del común que somos.

6. En la fibra
de cada uno

Se trata de procesar que hay pérdidas que honran o enaltecen por lo que se defiende, por cómo se dieron los hechos y quienes lucharon.

Así como hay victorias que enlodan, denigran y envilecen.

Cáceres en pleno fragor fue herido.

Leoncio Prado sobrevivió unos días con una bala en el pecho y la pierna hecha astillas.

Aún así fue fusilado. Otros 200 fueron asesinados con sable al ser alcanzados por la caballería.

O fueron desgarrados por el pecho o por la espalda con el "corvo", o puñal curvo. Pero sabían que iban a morir así, para que a nosotros nos constara y nos sobrara orgullo.

O fueron fusilados de rodillas y por detrás, sin derecho a tener tumba ni poder ser sepultados, como afrenta por no ser militares.

Esto, por el alto honor de ser montoneros, es decir hombres que suspendieron sus faenas para defender su tierra.

7. Heladas
desde hace siglos

De 1440 que ingresaron a batalla en Huamachuco murieron más de mil. Fue un holocausto.

En la fibra de cada uno de esos hombres estábamos cada uno de nosotros. Estabas tú, herido. Me encontraba yo, no sé cómo, empuñando quizá en la mano este lapicero con el cual te escribo. ¡Hermano del alma!, borbotándonos de coraje y altivez, como hoy, estas lágrimas.

Para librar esta batalla este ejército mítico de peruanos comandados por Andrés Avelino Cáceres cruzó sin abrigo y sin calzado los nevados de la Cordillera Blanca.

Lo hizo subiendo y bordeando la laguna de Llanganuco, por un camino de piedras heladas y cortantes.

He realizado el mismo camino y he sentido cómo duelen esas piedras, cortantes no solo por el filo que tienen y por ser puntiagudas en relación al cielo, sino por estar heladas desde hace siglos.

Y que se volvieron ardientes por el temblor de los héroes, sin zapatos ni ojotas, que pasaron sobre ellas.

8. Empezamos
a ganar

Murieron por centenas porque si no tenían hojotas ni atuendos menos iban a tener medicinas.

Ese ejército escalaba peñas y abría caminos sobre los abismos.

Luego avanzó por el Callejón de Conchucos.

Pocos tenían fusiles, las balas les eran escasas, nadie contaba con bayoneta. Sobraban en los almacenes del enemigo, pero eran armas cobardes, porque asesinaban heridos. Y ¡esas no las necesitábamos!

El enemigo con el cual se enfrentaban tenía abundantes fusiles y carabinas con pertrechos más que suficientes y sofisticados.

Una poderosa caballería y 9 cañones Krupp de montaña.

Era más que suficiente para dormir tranquilos. Pero no dormían.

La noche anterior a la batalla definitiva los desalojamos de la ciudad donde estaban acantonados.

Aquellos que tomaron la iniciativa de lanzarse el ataque, en el amanecer del día 10 de julio, fuimos nosotros; quienes después de cinco horas empezamos a ganar la batalla.

9. ¡Qué inmenso
honor

Este triunfo ya era tan claro que las campanas de la iglesia de Huamachuco tocaron a rebato, repicando victoria, luchando con pundonor, honra y coraje.

En los partes de guerra de Alejandro Gorostiaga en varios momentos informa que Cáceres fue vehemente en sus decisiones.

Que este coronel arisco e impulsivo ya veía consumado el éxito a favor de su ejército de descalzos y desarrapados.

Ejército de runas, de hambrientos y sin dormir hacía días.

¡Qué honor para el brujo de los andes!

¡Qué inmenso honor se brinda de ese modo a tropas que no habían comido, que estaban famélicas, en donde ni el Comandante General tenía un pan qué probar!

Tan es así que De los Heros en su informe refiere:

"El General –así lo nombra a Cáceres, quien era coronel, otorgándole el título con la admiración más profunda– desde el 6 no ha tomado casi alimento alguno, sosteniéndose únicamente con agua de coca endulzada con chancaca..."

De mi pueblo, Santiago de Chuco, marcharon a luchar 200 hombres que formaron voluntariamente el Batallón Libres de Santiago de Chuco.

10. Valor
para siempre

Aquel contingente no tenía armas. Cogieron sus picos y palas y enfilaron, uniéndose a los montoneros de Cáceres, quien en su Memoria registra el hecho de este modo:

"En medio de la penuria general contribuía el pueblo de Santiago de Chuco con la sangre de sus hijos y con sus recursos a la defensa de la patria, desafiando la ira del enemigo que le castigó después..."

Por eso, me conmueve cada calle y cada esquina de mi pueblo, porque no se me olvida cada ruego, cada renuncia, cada beso eterno de despedida que se diera. Y hasta escucho desvelado las serenatas que se cantaron antes del viaje.

Paloma blanca,
blanca paloma
vuelve a tu nido,
ni te remontes
por esos montes
donde yo lloro.

Me conmueve el adiós a la mujer amada, el último abrazo con los padres y con los hijos.

¡Cuán sentido sería ese canto! ¡He imaginado esas notas, porque marchaban a morir, por ti y por mí y por todos nosotros! ¿Cómo olvidarlos?

No podemos olvidar a aquellos que ofrecieron generosamente su corazón, para tener lo que más nos engrandece: valor para siempre!

11. Que eso
no se olvide jamás

¡Tuvimos grandeza moral frente a todo aquel peligro, desafío o adversidad!

Perdimos una batalla y hasta la guerra en la cual nos defendimos ya que fue, de parte del enemigo, una guerra de agresión.

Pero ganamos heroicidad y eso es inconmensurable.

En toda aquella aciaga contienda la bandera peruana jamás fue arriada por rendición en ningún combate ni batalla.

¡Esa es nuestra herencia!

Nadie se rindió en ninguna llanura, quebrada o colina. En ningún pliegue de la tierra que ha quedado sellada con esa gloria para que tú la ames más todavía.

El portaestandarte de la Batalla de Huamachuco, quien era Germán Alba, juró morir antes que dejar que la bandera fuera arriada. ¡Y cumplió con su deber, haciendo que flameara invicta hasta después que fuera ferozmente acribillado, en lo alto del cerro Sazón!

Aquel contingente de humanidad indignada sabía que ese día dejaban desamparados y huérfanos a sus hijos. Y sus hogares destrozados. Pero sabían que peor era dejarlos huérfanos de honor y dignidad.

¡Que eso no se olvide jamás, de lo contrario sería traicionarlos! Olvidar aquello es deslealtad, no extraer lecciones de estos hechos sería desatino.

Porque, ¿qué muestra de amor más sublime que dar la vida por tus amigos? Esta verdad la dijo Jesús.

12. Y eso debe
fortalecernos

¿Y qué muestra más honda dar la vida por tu heredad, por nuestro retazo de tierra, de cielo y de agua que es el patrimonio que nos legaron nuestros padres?

Nos legaban así una patria hermosa como una espada en el aire.

Huamachuco si fue una hecatombe de dolor es a la vez una apoteosis de gloria.

Hay en la juventud actual cierto dolor y vergüenza de esta guerra perdida, porque más nos han hablado de los pillos y canallas, que siempre los hay.

Pero aquellos que no claudicaron fueron casi la totalidad. ¿Por qué ocuparnos de los insignificantes que traicionaron?

Pero hay mucho que ganamos y debemos valorar. De lo contrario el sacrificio puro de tantos hermanos sería en vano.

La gran multitud fue heroica: el hombre, la mujer, el niño, el anciano.

Y creo que pocos son los pueblos que tienen ejemplos tan hondos y magníficos de heroísmo y de valor, como los que puede el Perú ostentar en la Guerra del Pacífico.

Y eso debe fortalecernos.

Esta es una historia de fe en nuestra tierra, en los valores supremos, en nuestro destino y en la solidaridad, utopía que los incas lo hicieron posible como realización humana, organización social e himno a favor de la vida.

¡Porque de eso somos herederos!

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

Teléfonos: 420-3343 y 420-3860

planlector@hotmail.com
inlecperu@hotmail.com
daniloydanilo@hotmail.com

Cómo se construyó Machu Picchu.

2011-09-17T07:56:00.000-07:00

MACHU PICCHU
A CIEN AÑOS
DEL SAQUEO

PLAN LECTOR
PLIEGOS
DE LECTURA

CÓMO
SE CONSTRUYÓ
MACHU PICCHU

Danilo Sánchez Lihón

1. El Apu
Ticsi Wiracocha

El Inca Pachacútec ha ingresado al salón de la Asamblea. Viste un manto escarlata sobre una túnica verde, ambos colores imperiales. En su frente una fina cinta dorada sostiene dos plumas verde azuladas de corekenke.

Los dignatarios se han puesto de pie inclinados levemente en señal de reverencia. Frisa 25 años. Es alto y apuesto. Venció a los chancas en la sangrienta batalla de Uchubamba, la tercera y definitiva de toda la campaña.
Mirando con afecto uno a uno a los miembros de su consejo, les confía y exhorta:

– ¡Auquis, curacas, amautas! ¡Guerreros! ¡Sumo Sacerdote! ¡Valedores de los Cuatro Suyos! Los saludo a todos.

Habla con voz trémula. En su semblante se trasluce la emoción, el temple y la fortaleza de ánimo de un hombre venerable y singular:

– Hoy día, hacia el amanecer, he tenido una revelación: El Apu Ticsi Wiracocha, el espléndido, manifiesta su alegría y su contento por los logros que venimos alcanzando en bien de nuestro pueblo…

2. Un lugar
de encuentro

Amaro, el más viejo de los amautas poniéndose de pie se expresa de este modo:

– ¡Oh noble emperador! A ti se debe este esplendor. A tu sabiduría, prudencia y valor. Gracias a tu sagaz inteligencia y a la fuerza de tu brazo se ha eliminado el peligro chanca que década tras década se cernía sobre nosotros. Y ahora hay paz, prosperidad y bienestar en nuestra población.

Mientras habla todos asienten y miran complacidos al monarca.

– Gracias, venerado Amaro –responde Pachacútec. El Dios Supremo también está agradecido, sobre todo por la distribución equitativa de los bienes y la rectitud de quienes gobiernan.

Allí todos se ponen de pie y es unánime la consigna:

– ¡Que esto se mantenga! –Proclaman todos.

– Está contento nuestro padre, por la distribución de las parcelas y la magnificencia del templo Corincancha erigido al Sol, su amado hijo. Pero, nos pide que construyamos un lugar de encuentro de los dioses y los hombres, donde ellos frecuenten y constantemente nos visiten.

3. Morada
del amanecer

Hablan luego cada uno de los orejones allí presentes, dando rienda suelta a su manera de entender dicha propuesta, aportando cada quien una y otra idea:

– Un lugar para hablar con los dioses ha de ser la unión entre el cielo y la tierra; a fin de que nos digan su palabra y nosotros decirle la nuestra.

– Ha de ser un lugar donde degusten los primores de la tierra, ofrecidos con devoción y gratitud. Y los humanos gocemos del efluvio de lo sagrado.

– Ha de ser donde nos revelen los secretos de la naturaleza, y podamos tener mejores alimentos y mejores plantas que curen los males del cuerpo y del alma.

– Un lugar prodigioso, grato para los dioses y excelso para nosotros los hombres. Un lugar de ascensión y éxtasis.

– ¡La morada del amanecer, es su razón y su esencia!

4. Ciudad
sagrada

Pachacútec escucha atento cada intervención y asiente. Pero luego pregunta:

– ¿Dónde, cómo y en qué tiempo prometemos construirlo?

Del diálogo animado que prosigue a esta pregunta, se extraen algunas conclusiones:

– Se situaría en la cadena de montañas sagradas, que se inicia con el nevado Salcantay y termina en el promontorio de Huayna Picchu.

– Se situaría en la región del bosque de nubes, por ser estas propicias a los dioses.

– Sería de estructura ascensional, para dar la idea de la aspiración a lo sagrado y eterno.

– Sería un lugar magnificente en cuanto a su plano, nomenclatura y construcción como corresponde a la investidura de los dioses.

– Estaría representado en ella el hanan, el kay y el uko pacha, en la triada: serpiente, puma y cóndor.

– Sería una ciudad etérea, secreta e inaccesible.

5. El bosque de blancas
y vaporosas nubes

Corre el año 1435. Después de esta Asamblea Pachacútec convoca a las autoridades pertinentes y a los dos arquitectos más connotados del reino, Huaytapuma y Choketarqui, geniales y consagrados remodeladores del Cuzco monumental y constructores del insigne Corincancha, hablándoles así:

– A ustedes encomiendo la construcción de la ciudadela. A partir de ahora disponen de todos los recursos en hombres, provisiones, herramientas, medios de transporte. Y todo lo que fuere necesario y de menester.

6,000 obreros calificados partieron en dirección del valle del Tampu.

Las instrucciones que se les ha dado han sido las pautas establecidas por la Asamblea, explicándoles además que el lugar que se escoja ha de ser de clima templado.

Que sea el lugar ideal para observar el movimiento de la luna y las estrellas, que sea cristalino de aguas, que estuviera rodeado de profundos acantilados, que se ubicara en el bosque de blancas y vaporosas nubes, tan caras a los dioses.

6. La gradiente
no permite

Aún no se ha cumplido un solsticio y regresa una comitiva vencida y humillada.

Y pide hablar con el Inca y su consejo.

Ante él se expresan Huaytapuma y Choketarqui alternadamente, diciendo:

– Excelso y magnánimo Inca, es imposible edificarla:

– Pese al inmenso cariño que todo hombre te depara, las piedras ruedan y vuelan por los aires.

– Por más ánimo y entusiasmo puesto por los constructores, hemos perdido ya quinientos hombres en el intento, los mismos que han caído por los barrancos.

– Es imposible subir las inmensas piedras hasta el lugar empinado donde los dioses han pedido que se edifique su morada.

– La gradiente no permite que pudieran subirse los inmensos bloques de granito, como corresponde que tenga la asamblea de los dioses.

7. Las aguas
del río Urubamba

Y prosiguieron ambos, febriles y demacrados:

– Es imposible construirla soberano; los materiales son escasos, hay que llevarlos desde las canteras que son distantes.

– Es imposible construir una ciudad que signifique ascensión, ni eternidad, ni infinito.

– Los materiales de que disponemos los hombres son de este mundo y no del otro que es un sueño.

– Y las estructuras que manejamos son concretas, terrenales y mundanas. Y no divinas.

Después de esta audiencia los dos arquitectos voluntariamente se quitaron la vida, arrojándose a las aguas del río Urubamba, a cuya vera no les fue posible construir la ciudad sagrada.

Pachacútec se entristeció por este final desdichado de sus más admirados constructores geniales y amigos.

8. Dos
presentes

Y ahora se pasea desvelado por una y otra galería de su palacio.

Hacia el amanecer escucha la voz del ser supremo Apu Ticsi Wiracocha, decirle:

– No temas ni te aflijas, hijo mío. Encargaste construirla a personas con inteligencia y fuertes brazos. Y me consta que hicieron todo lo posible.

– Eso hice, padre.

– Agregarás a ello tres nuevos elementos: emoción, utopía y creencia. Encarga la obra a personas de corazón, visión y espíritu sin límites.

– Sí.

– A quienes saben adorar, tienen alegría y están imbuidos de fe. A quienes ven otros mundos.

– Sí.

– Encárgala a los hombres ilusos, que sueñan, que vinculan a los hombres con los dioses, aquellos que se sumergen en las imágenes del hanan, del kay y del uko pacha.

– Sí.

Yo haré llegar a mi templo dos presentes que ayudarán a edificarla.

9. Dos plantas
breves

Los sacerdotes recibieron el encargo de hacer abluciones, rogativas y vigilias.

Se convocaron a los artistas, músicos y poetas.

Apusaywa, el Willka Uma, se sumió en honda meditación, renuncia y ascetismo.

Por la noche apareció el picaflor que enlaza el mundo de los dioses y el mundo de los hombres.

Este mensajero dejó en el altar del templo dos regalos o presentes.

Dos plantas breves, con su frágil raíz expuesta al viento. Y que han sido inmediatamente sembradas en los jardines interiores del templo.

De allí han de ser transportadas a la región del Tampu donde se volverá a intentar construir el santuario.

Ambas plantas son sagradas y no deben propagarse. Son secretos de estado y una concesión temporal de los dioses. Su conocimiento y uso solo se concede para la construcción de Machu Picchu.

10. Plantas
sagradas

La primera es una planta de hojas verde brillante, de siete hojas en forma ovalada prendidas a cada tallo, con una flor axilar de color marfil.

Es para tener visiones y estar lúcidos, para ver más allá de todo, para saber el curso de las escalinatas, de los muros, de las acequias que se construyan.

Con ella se ha de adivinar la altura de las techumbres, pero, además, dar alivio al espíritu. Deshará el cansancio, dará el vigor a la gente en el esfuerzo que representa subir las piedras a la altura del cielo. Es la sagrada planta de la coca.

La segunda es de hojas oscuras y duras, con las cuales se azota a la piedra y se la ablanda hasta licuarla. Es el ayaconchi.

Con ella la piedra puede ser transportada a lo alto de las cumbres, en bolsas y talegas de cuero de auquénidos, con el peso y dimensión que se quiera y, mientras tanto se transporta, adaptables a cada persona, para luego ser amasada, perfilada y endurecida arriba en el lugar que se necesite.

11. Allí se tensa
la energía cósmica

Ahora suenan los pututos, las tinyas y los huáncares. Resuena en la pendiente el compás de las wifalas, los wawakis y los hayllis.

Y se empieza a construir, hechizados, arrobados, plenos de júbilo y éxtasis. Habitando en el mundo de los sueños y de lo sagrado.

Desde la montaña vieja, Machu Picchu, se traza un eje en línea tensa y vibrante con el Huayna Pichu, la montaña joven.

Y, en vertical, se unce la cabeza de la serpiente, se tensa a la cabeza del puma y se enlaza y retiene con la cabeza del condor.

En el mundo presente del kay pacha, se enlaza el antes, que está adelante, el ñaupa, de aquí y de ahora y el después, que está atrás, o quipa.

Primero se erige la espiga del intihuatana, donde se contiene al sol, la luz y al tiempo.

También el calor, el ánimo y el aliento vital. Allí se tiempla, une y retiene la energía cósmica.

12. Se van develando
plazas

Y va surgiendo el Templo del Sol, el Palacio Real, la Casa de las Vírgenes.

Y entretejiéndolas la Calle de las Fuentes.

Y va surgiendo la escalinata que desciende paralela a las fontanas o pequeñas cascadas.

Y a partir de aquí se va estructurando una límpida geometría de la ciudad pétrea.

Y a partir de aquí se expande el trabajo en cuadrillas, con la música de los tambores y pincullos.

Y a partir de aquí se van develando otras plazas y calles, otros palacios y templos, los edificios y casas de vivienda.

Se construyen los acueductos, las terrazas y miradores.

Los andenes y el dédalo de pasadizos. Los jardines colgantes, ordenados todos por los dioses.

13. Son hondas
y están abajo las canteras

Es la unión del muro edificado y la roca viva que ha estado esperando en vigilia desde el inicio del tiempo.

Es la unión de los mausoleos y aposentos con el eje donde se erigen las hierofanías.

Es la unión de la roca natural y la pared edificada y nivelada a pico, cerca al recinto de las ventanas.

Es la unión de emoción, razón y delirio, todo hecho bajo el soplo del espíritu. Y la música que se inserta y teje en la entraña de la piedra y el muro.

Trabajan 3,000 hombres imbuidos de un soplo telúrico y divino a la vez. Del espíritu serpiente, puma y cóndor, que son los manes tutelares de este santuario.

Trabajan cantando y bailando al son de los compases de los tambores y la melodía que brota de los pincullos con tonadas de fiesta.

Pero son hondas y están abajo en lo profundo las canteras del wilkamayu, el río sagrado. Poniéndolas arriba se unirán el hanan y el hurin del universo, eso nos alienta.

14. El perenne
el murmullo del agua

Se edifica integrando la construcción a la geografía del lugar, al espacio próximo y a los senderos y horizontes distantes y lejanos.

En cabal acuerdo entre la obra y la naturaleza. Y, entre la obra, la naturaleza y el hombre. Y entre todo esto con el espacio estelar.

Y va surgiendo el santuario construido de hermoso granito blanco y rojo. En lo más alto de los remates, sobre el blanco alborada se incrusta el pórfido escarlata, como una bandera que flameara.

Y los hombres al trabajar y al mirar desde lo alto sentimos la emoción del vértigo, la vecindad del peligro, el vuelo hacia lo eterno.

Pero aquí están las mujeres finas y hondas que nos acompañan. Y nos cantan. Y nos preparan la comida. Y nos alivian en el descanso.

Aquí están los niños que nos sumergen en el candor, la gracia y el encanto de vivir para que la piedra sea ingrávida y tenga sentido.

Aquí está el perenne murmullo del agua y del viento.

15. Mundo nuevo
y utopía

Ahora la ciudad luce espléndida.

¿Cómo ha sido posible construirla? ¿Cómo ha sido posible erigirla tan lejos, tan alta, tan excelsa?

Por el poder de los sueños. Por la aspiración a lo sagrado.

Por la vocación a lo eterno. Por el anhelo de ser infinitos.

Y por la unión del hombre con los dioses.

Porque durante todo el tiempo nos sumergimos en la música, y en el temblor de la palabra solidaria.

Se habló tanto, se cantó tanto. Y se bailó tanto, en este tiempo que no ha durado sino que ha sido tiempo eterno.

Se hizo mundo nuevo y utopía. Se hizo fe y creencia.

Se hizo fervor del hombre consigo mismo. Se hizo en armonía con el cosmos.

Se hizo diálogo de los mundos paralelos. Y entre los hombres aquí presentes.

Se lo hizo para que el futuro de esta nación sea indestructible.

16. Nuestro pueblo
es eterno

Hoy es el solsticio y ha de ser visitada por primera vez e inaugurada por el Inca Pachacútec.

Ya la comitiva ingresa por el Intipunku o Puerta del Sol.

La ha contemplado largamente y en silencio, desde lo alto del mirador.

La ciudad colgada sobre el abismo. Un nido de piedra en el verde impoluto del boscaje. El infinito hecho sólido, palpable y tangible.

Al ver los bailes y el talante vistoso de los hombres, mujeres y niños, y los colores de sus vestimentas, y los rostros arrobados de las Vírgenes del Sol, se ha conmovido el Inca magnánimo. Y ha dicho solo estas palabras, como todo su discurso:

– De este modo nuestro pueblo se hace eterno, indestructible y glorioso. –Ha repetido.

Y ha ingresado al pueblo bailando al son de los pututos.

17. Y nuestros
latidos

Aquí, en torno, emiten su fragancia las orquídeas luminosas, las bromelias encantadas y los helechos arborescentes.

Aquí, en torno, rodean el paraje el aullido al atardecer del oso ucumari.

Aquí, en torno, el fresco piído del gallito de las rocas, el vuelo azorado del quetzal, el palpitar del venado salvaje.

Aquí, en torno, y en lo alto la plena luz del sol. Por las noches el tachonado preciso de los astros, la luna nueva y la Cruz del Sur en la bóveda sideral.

Aquí, en torno, están las terrazas al infinito. Explanadas hacia lo imperecedero. Jardines colgantes a lo que es esencia y fundamento.

Aquí, en torno, no sabemos en qué momento estalla el silencio y se comprende el sentido de todo lo creado.

Aquí, en torno, nuestra vida levanta los ojos al cielo para hacer los acuerdos entre los dioses y los hombres. Y, en relación a eso, acomodar nuestros pasos, nuestros latidos y nuestros destinos.

18. El dar los hombres,
el dar los dioses

Son acuerdos entre los dioses y los hombres: las plantas alimenticias y medicinales que aquí se cultivan y luego se expanden al reino.

Se ha mejorado la papa y el maíz. La quinua, la kiwicha y la cañigua. El paico, el olluco y la mashua. La oca, el llacón y la caigua, aquí han mejorado su pulpa, su savia y su aroma.

Aquí el sol está vivo, nos acompaña, como un familiar más, ayudándonos en dar luz a nuestros pensamientos y trabajos.

Aquí la luna marca el ciclo de crecimiento de las plantas. Se siembran nuevos cultivos en las terrazas que se prolongan a lo etéreo.

Los campesinos cultivan en los andenes altos y bajos nuevos almácigos. Entran y extraen las plantas del bosque: la achicoria, la tara y el llantén.

El ofrendar entre los hombres y los dioses, en esa conjugación, todo se ilumina y se trasmite al corazón, a la mente y al brazo de los hombres.

Munay, exaltemos el corazón, el pecho. Yachay, busquemos soluciones inteligentes, la cabeza. Llancay, hagamos todos trabajo mancomunado, los brazos.

Aquí se experimentan semillas. Se descubren nuevos alimentos y medicinas para las enfermedades.

19. Tal cual es
el orden de la vida

Rige la vida el saludo al sol que se realiza cada amanecer con el cántico ululante de las vírgenes. Es lo primero y lo último, cuando el sol al atardecer ingresa por los intersticios.

Desde el amanecer se escucha el canto y el coro de los sacerdotes. Mundo bello y sagrado es este, donde la música lo cubre, ocupa y lo invade todo.

Más habitado por mujeres de indumentarias multicolores que ocupan el centro de la ciudadela. Y los hombres atentos en los contornos, tal cual es el orden de la vida.

Esta es morada del sol, la luna, el agua, el viento y el fuego sagrado.

No salen ni suben las nubes del fondo del río, sino que se desprenden de los bosques aledaños.

De aquí salen comitivas de mujeres hacia los altos nevados a dejar nuestras ofrendas.

20. El supremo elemento
de la adoración

Después del invierno viene la primavera y a esta sucede el verano y a esta se enlaza el otoño, marcando el ciclo de las estaciones.

¿Hacia dónde apunta este mundo? ¿Para qué en realidad fue creado?

Machu Picchu es una piedra volando en el aire, arrojada a lo eterno. Es pregunta y respuesta indescifrable. Es adivinanza.

Es una diadema de piedra arrojada hacia el infinito.

Es la plasmación y síntesis de todas las utopías. Es exaltación del alma.

Sirve de acicate y desafío para vencer el miedo a los abismos de arriba, abajo y los costados; y a las incertidumbres.

Es el supremo elemento de la adoración. En donde se resume y sintetiza el absoluto.

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

Teléfonos: 420-3343 y 420-3860

6 de julio. Día del Maestro

2011-09-17T07:45:00.000-07:00

DÍA
DEL
MAESTRO

PLAN LECTOR
PLIEGOS
DE LECTURA

EL MUNDO
EN SUS
BOLSILLOS

Danilo Sánchez Lihón
"Mundo mundo vasto mundo
más vasto es mi corazón".
Carlos Drumond

Hay múltiples fotos en que a don Danilo Sánchez Gamboa, mi padre, se lo ve muy atildado, con el terno impecable, sin una arruga ni un doblez en sus líneas rectas.

Con la corbata perfectamente anudada, con la hebilla del cinturón exactamente en su lugar, con el sombrero en la mano que apenas coge, airoso, con la mano izquierda.

Eran días en que después de enlazarse la corbata desenroscaba la tapa diminuta del frasquito de filigrana de su perfume Tabú. Y escanciaba detrás de su solapa una gota de ese aroma penetrante en su terno crema, casi blanco.

Siempre creí que en este mundo no había aroma más embriagante que el de los huertos, pero ese perfume hacía suponer que había otros universos.

Quizá de huertos deslumbrantes y oníricos, de los cuales bastaba untar una pizca o dejar escapar una lágrima, para que el néctar de esos reinos invadiera una habitación, una casa, un poblado y si lo quisiera el cosmos, con su fragancia.

Aquel frasco primoroso tenía su sitio en una repisa que llamábamos eufemísticamente, "tocador", acompañado allí por un vaso titubeante que se reflejaba en el espejo de bisel junto a algún peine desvelado.

Pero en la época en que a él lo que le importaba era ser maestro de niños, los dos bolsillos exteriores de su saco colgaban desbocados en la abertura de entrada.

Y es que eran como alforjas repletas y abultadas.

Tanto era así que la tapa parecía un alero torcido sobre un barril sin fondo, por lo descuajeringada que lucía la tela.

Hacia los dos lados los bolsillos parecían barcos al punto de naufragar en un mar siempre picado en su oleaje.

Colgaban hasta el borde de la tela, haciéndole una arruga gesticulante como de pregunta incontestable.

¿Pero, qué guardaba don Danilo en esos dos bolsos de los costados de su saco para que colgaran de ese modo?

Sin ocuparme de los otros bolsillos, que darían lugar a un tratado de varias páginas, y sin agotar ni mucho menos el contenido que podría abarcar este tema, diré lo que ellos contenían.

Pero antes diré que los conocía bien, pues muchas veces me encomendó hacer allí búsquedas inciertas e insospechadas.

Eran baúles sorprendentes e inagotables.

Olvidándome, estoy seguro de la mayoría de cosas que allí podían hallarse, de manera infaltable tenía en esos bolsillos:

Uno o varios boliches, lustrosos y gastados en su superficie de tanto haber intentado encajar el émbolo en el hueco alucinado.

Había varios trompos, de esos que se echan a bailar, de diversos tamaños y largos en sus puntas; algunos envueltos en sus pitas.

O bien están enrolladas. Como otras sueltas, haciendo ¡una maraña!

Estas cuerdas lucían su chapita, recogida al pie o detrás de algún mostrador, y que los niños amarramos en el extremo final de la pita.

¿Y esto con qué motivo? A fin de que haya un tope donde se ajusten los dedos y la cuerda tiemple cuando se arroja el trompo hacia el suelo.

Y esto a fin de que el trompo se eche a bailar bajo los ojos que lo adoran.

En esos bolsillos había “guirguires” extasiados en rara quietud.

Ellos son ¡y lo diré porque me lo han preguntado!, esas latas cortadas en círculo que fueron algún día el fondo o la tapa de los tarros.

Y que al atravesarlas de un hilo por dos orificios al centro y darle vueltas, tuercen la pita en que se sujetan, zumbando en el aire según se amplíe o se estreche los brazos.

Con ellos se hace pelea para ver quién corta primero la cuerda del enemigo, práctica que mi padre corregía, aduciendo que al guirguir solo había que verlo y oírlo. Y nunca echarlo a pelear porque podía producir grandes heridas.

Había canicas increíbles en sus diferentes diseños, impacientes por salir a rodar en el mundo, empujadas por las manos inocentes de los niños.

Bajo impulsos que no saben que no solo las canicas sino que el universo y la vida íntegra ruedan, con buena o mala suerte, pero siempre sin saber hacia dónde.

¡Era en todo ello que radicaba el secreto de cómo hacía callar a un niño que lloraba!

Era colocando una o varias de esas joyas en sus manos. Seleccionaba aquellas que tenían motivos divagantes e insólitos, revelando así que primero él con ellas se embelesaba.

Había en sus bolsillos pequeños lápices de color, ya sin borrador y sin punta.

Otros con la goma hundida, eso sí siempre eran pequeños, de la mitad para abajo.

Se conmovía cuando encontraba uno de ellos que los demás desechaban.

Entonces de ellos volvía a sacar sus puntas con solaz y arrobamiento.

Lo hacía haciendo volar las astillas exactamente sobre una franela verde que para entonces desdoblaba, extendía y adonde se iban a posar irrevocablemente.

Volaban por el aire cual gorriones que sucumbieran atraídos por algún extraño hechizo sucumbiendo de pico en aquella pradera verde.

Y yo arrobado en ver si alguna de esas avecillas se escapaban de aquel destino yendo a caer en cualquier otra parte.

¡Nunca, ninguna! Todas volaban hacia ese paisaje embrujado o a esa vuelta al paraíso perdido.

¡Era increíble! Para hacer ésta u otras operaciones mágicas siempre portaba una navaja Guillete envuelta varias veces papel tras papel y hasta amarrada con un trozo de pabilo. ¡Qué cara de miedosa ingenuidad ponía cuando las envolvía, como si ya le estuvieran cortando los dedos, que casi nunca ocurría!

En sus bolsillos guardaba borradores de distintos tamaños y matices. Y todos estos objetos los juntaba para ir a parar a las manos de los niños, cuyos lápices o borradores se les había caído en el camino. Ya lo sabía cuando los notaba compungidos. Y antes que se echaran a gemir los ponía en su delante, haciéndoles una seña de alegría con los ojos.

Ya cuando era inconsolable la pena les deslizaba entre las manos una canica que sus compañeros, que ya sabían cuál era el talismán o abalorio, ¡se levantaban a ver cómo era! Él niño entonces orgulloso y ya callado, lejos ya de sus suspiros y de sus lágrimas, las mostraba extasiado.

También en esos bolsillos increíbles por lo que guardaban, había un rollo de esparadrapo, un frasco de aseptil rojo y envueltas en un sobre pastillas de sulfas, que raspaba y esparcía el polvillo en cualquier herida, a fin de combatir las infecciones de cualquier niño que encontrara, sea en la calle o sea en la escuela.

Había épocas en que se le daba en curar las verrugas de las manos de todo pequeño que encontrara. Para eso en esos bolsillos portaba todo un botiquín, compuesto de varios frascos, gasa, algodón, como de instrumental básico: pinzas y una tijera pequeña.

Envueltos en breves madejas, que hacía alrededor de sus dedos, cargaba hilos que enrollaba luego en el centro como si fuera un fideo de corbata.

¡Y todo lo amarraba con esos hilos! La flor de un rosal asomada al sendero con el peligro que sus espinas arañen a una persona, lo sostenía amarrándola con esos hilos.

Infaltable había allí un silbato con una linda y fresca bolita de corcho aprisionada para siempre entre sus paredes negras y frías, silbato con el cual avisaba de los peligros a sus alumnos cuando salían al campo, que ocurría casi siempre.

Pegadas a las costuras del fondo tenía implementos, como cuerdas de mandolina o de guitarra, perfectamente envueltas en sus sobres de papel transparente. La púa para tocar la mandolina la portaba exactamente en el vértice del bolsillo derecho, en el ángulo exacto que hace una y otra costura.

Ese era su sitio inamovible, con lo que se me representa que esa era la reina de aquel ingente y rico panal, pieza que gozaba entre esa diversidad de objetos del más excelso privilegio, es decir del trono mayor porque nada ni nadie podía disputarle aquel lugar.

Todo lo demás flotaba o bailaba.

10.

¡La clase de humanidad que alentaba don Danilo se le podía descubrir a partir de sus bolsillos! Allí estaba el maestro, el músico, el ciudadano. Y sobre todo, el protector de los juegos y los sueños de los niños.

Y, si se lo mira bien, pensando en la púa de su mandolina, era quien mantenía la emoción, y hasta creaba la ilusión en el alma de la gente a quien él, como maestro, creía su deber consagrarse y proteger.

Esos eran sus verdaderos tesoros, porque nunca acumuló una joya que no fueran esas, nunca tuvo un cofre donde guardara un anillo, una medalla, un diamante. Jamás lo vi atesorar nada que fuera de este mundo. Y esa es la herencia que nos ha dejado a muchos que fueron sus alumnos o sus hijos, aquellos tesoros que cabían en sus bolsillos.

Con ellos toda la tierra era suya, los paisajes, los caminos, porque era vasto e infinito para amar, acoger y adorar al niño, al ser humilde, a su pueblo y a su tierra que ahora lo abraza y lo arrulla en su seno.

(Pasaje de la obra "Alma de maestro”)

ALMA DE MAESTRO
UN LIBRO DE HONDAS
EVOCACIONES

Oscar Colchado Lucio

Juan preciado inicia la búsqueda del padre en su viaje a Comala, en la ya legendaria obra Pedro Páramo de Juan Rulfo, y encuentra su mundo en ruinas el que después, en su imaginación, recompone.

Si bien Alma de Maestro –el magnifico libro de Danilo Sánchez Lihón– no ha sido pensado como novela, es un excelente libro de memorias sobre la imagen del padre.

La obra está escrita como un homenaje a Danilo Sánchez Gamboa. Un sentimiento amoroso discurre en estas páginas, pero sobre lodo son relevantes por el alto contenido de reflexión pedagógica. Y la prosa sostenida, de ritmo parejo que el autor, con gran destreza, sabe mantener a lo largo de sus más de doscientas páginas.

Es un libro sumamente ameno. Se le lee como una novela, donde encontramos a la vez, anécdotas, estampas, testimonios, poemas, relatos y esbozos de cuentos sumamente bellos, como ese capitulo denominado "Agosto y las cometas", donde la realidad es hábilmente alimentada con gran dosis de imaginación.

Es increíble constatar cómo la vida de un personaje real ha sido llevada de manera ingeniosa al campo de la ficción. Y si bien la ficción está alimentada por la realidad, la realidad está muy bien alimentada por la ficción.

Pero además, y por extensión, es algo así como una radiografía de lo que es ser maestro en las zonas alejadas de las grandes urbes y la metrópoli de nuestro país.

En otra obra, como es Maestra Vida de Guillermo Thorndike, se nos muestra los avatares de un humilde maestro de provincia que ofrendó su existencia en aras de una reivindicación económica y social de sus colegas, como fue Horacio Zevallos Gámez, héroe cultural postergado, escarnecido y vejado por los gobiernos de entonces.

Y se dirá ¿por qué lo recuerdo aquí? Porque todo aquello por lo que luchó Zevallos lo encuentro en este libro de Danilo; aquí está todo lo que fue el motivo de la lucha de aquel líder legendario, documento donde lo encontramos vívido, tanto en su aspecto más descarnado como también en sus alegrías y esperanzas.

Porque, ¿quién mejor para darnos un testimonio fiel de lo que significa ser un maestro de verdad en el Perú que alguien que abrió los ojos viendo en su delante y sintió la ternura de un padre que era un maestro ejemplar, como lo fue Danilo Sánchez Gamboa que su hijo escritor como lo es Danilo Sánchez Lihón?

Y no solamente un testimonio de la grandeza de vivir sino también de la grandeza de morir como maestro, que es una de las secciones más hermosas de este libro.

Ello abarca los pasajes y el poema acerca de la muerte de aquel maestro, páginas que hacen honor al significado de aquella famosa frase de don Ricardo Dolorier que expresa:

"Ser maestro en el Perú
es una hermosa forma de vivir
y es también una hermosa forma de morir".

El escenario donde transcurre la vida de aquel maestro que narra la obra de Danilo Sánchez Lihón no es otro que el que alimentó, su sabia y su paisaje de acuarela, a nuestro gran poeta César Vallejo, el bello, idílico y apacible pueblo de Santiago tic Chuco.

Por sus calles empedradas, cálidas y acogedoras, desfilan los personajes que pueblan este libro: campesinos, artesanos, pequeños comerciantes, ganaderos, maestros y, sobre todo, bulliciosos estudiantes que se educan en las aulas del Centro Viejo 271 donde trabajaba el personaje en referencia, y que el autor del libro recuerda como un espacio donde no habían prejuicios de tipo social, económico ni cultural:

"Sea el gringuito, como el mestizo o el moreno, todos compartíamos ahí por igual".

Como se ve, muy distante de las experiencias de Paco Yunque, el personaje del cuento escrito por Vallejo.

El autor nos relata con lujo de detalles la diaria rutina del Centro Viejo, regodeándose en los pasajes más intensos de su vida escolar.

Nos informa e ilustra de ciertos usos y costumbres del pueblo como cuando nos dice que los niños campesinos usan el pantalón alto, arriba de los "llanques", porque buscan librarse del agua que salpica en los caminos luego de la lluvia. O nos habla de las veladas literarias o de las tardes deportivas.

Quizá, si Alma de Maestro hubiera sido escrita de manera distante, buscando la objetividad, y sólo mostrando las vicisitudes de un educador rural, habría sido de todos modos una obra valioso.

Pero el hecho que esté escrita con fervor, con pasión y teñida con gran evocación lo vuelve extraordinaria, atractiva y cálida para el lector y lo conviene en una pieza literaria que hay que revisar de cuando en cuando.

Cierra el libro un largo poema de Danilo Sánchez Lihón: "Ahora y siempre, Responso a la muerte de mi padre", una addenda con testimonios y una cronología del biografiado.

El poema es casi una síntesis de los tema tratados en el libro. Un poema narrativo con pasajes intensos, como estos versos:

¡La vida
de un hombre sobre la Tierra son tantas
eternidades
y trivialidades revueltas y juntas, padre!
Tú querías
avanzar un poco por ejemplo, y superarte.
¡Y bien
que lo has hecho, pero a la inversa!, porque
al final
has muerto en el llano, que es para ti –y
para mí también–
la mejor demostración de verdad con uno
mismo,
en este tiempo en que todo se pudre, y se
comprueba
que no todo lo que brilla es oro. Sin un sueldo
honorable,
sin un bien peculiar, sin ningún halago, sino
al contrario,
fiando siempre en la tienda y cada vez
con mayor soledad

¡Ah
padre!, para mí el más egregio y noble
varón
en algo muy grande como es la pena,
en la capacidad
de sentir congoja, porque así es cómo
nos llenamos
del mundo, nos hacemos más humanos
y cariñosos
con todo lo que es legítimo y auténtico.
Así tú,
tan orgulloso y contento en tu calma para
pedir: “¡un frito
con frejol! en el mercado, en mañanas
como ésta
en que el sol baña los tejados y llegan
los balidos
de ovejas de alguna casa lejana, mientras
abajo,
alguien reza al pie de tu capilla donde
estás
y a la vez ya no estás. ¡Qué rara trenza,
madeja
o hilacha en realidad nos teje y desteje
el destino!

Yo también
restriego ahora incontenibles mis ojos.
¡Ojos que tú
has defendido tanto, incluso de la luz
de una débil flama!,
para lo cual les hacías a las lámparas
de kerosén
unos sombreros gachos de cartulina
celeste
que metías en los tubos de vidrio y que,
poco a poco,
se iban negreando en el centro, tanto
que hasta
¡podían haber provocado un incendio!
por defendernos.
Viseras que ribeteabas de mil costuras
parejas,
a fin de que las llamas no se atrevan
con sus dardos,
y parpadeos a herir estas mis pequeñas
pupilas.
¡Ojos que después he echado a perder
y estropeado
malgastándolos por todos los confines,
mirando
tan de noche y tan al fondo como tú,
la vida!

Un libro, sin duda, para recordar y mantenerlo vivo siempre en el corazón de quienes somos maestros.

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

Teléfonos: 420-3343 y 420-3860

planlector@hotmail.com
inlecperu@hotmail.com
daniloydanilo@hotmail.com

INVITACION DE HONOR; Simposio: EL AGUA PARA LA VIDA

2011-06-30T07:54:00.000-07:00

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

Construcción y forja de la utopía andina

JULIO, MES DE LA BATALLA

DE HUAMACHUCO, LEONCIO PRADO

Y DE FIESTAS PATRIAS

SÁBADOS 7 PM. AULA CAPULÍ:

CONFERENCIAS Y SIMPOSIOS

SOBRE CULTURA ANDINA

ACTIVIDAD

AULA CAPULÍ

SÁBADO 2 DE JULIO, 6 PM

EL AGUA

PARA

LA VIDA

PROGRAMA

1. Palabras de saludo, bienvenida

y presentación

DANILO SÁNCHEZ LIHÓN

Presidente de Capulí, Vallejo y su Tierra

2. Problema del agua

en Santiago de Chuco.

MAGNA DE LA CRUZ

3. El agua

y los Derechos Humanos

VALENTÍN TORRES PALACIOS

4. Aspectos jurídicos del agua

YOSELÍN ROCA GALARZA

5. El agua para la vida

WALTER VÁSQUEZ VEJARANO

6. Algunas soluciones al problema

del agua en Santiago de Chuco

ANTONIO MORILLO GARCÍA

Fecha y lugar de realización:

SÁBADO 2 DE JULIO 6.00 PM

Aula Capulí: Tacna 118, Miraflores.

Cuadra 3 de la Av. Angamos Este

Entre Av. Arequipa y Paseo de la República

Ingreso libre.

Se agradece su gentil asistencia

Teléfonos Capulí: 420-3343 y 420-3860

DEFENDAMOS..!! LA CASA DE LUIS DE LA PUENTE UCEDA

2011-06-29T17:27:00.000-07:00

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

Construcción y forja de la utopía andina

JUNIO, MES DE LOS NIÑOS,

DEL MEDIO AMBIENTE, Y

DE LA IDENTIDAD ANDINA

CAMPAÑA MUNDIAL:

CIUDADANO QUE AMAS

A VALLEJO: ¡DEFIENDE

A SANTIAGO DE CHUCO

DEL INTENTO DEL ALCALDE

DE CAMBIAR SU PLANO URBANO

DESTRUYENDO LA CÁRCEL

Y LA CASA DE LUIS FELIPE

DE LA PUENTE UCEDA!

ººººººººº

CAMPAÑA

PATRIMONIO
SON NUESTROS
PUEBLOS

LA CASA

DE LUIS DE

LA PUENTE

Danilo Sánchez Lihón

1. Petición insólita
e inesperada

La primera vez que el héroe del pueblo Luis Felipe de la Puente Uceda cayó preso y salió libre, la orden de libertad estaba lista para que saliera el día sábado, pero él extrañamente pidió recién salir el día domingo.

Pidió pasar un día más en la prisión. Esto causó extrañeza y desasosiego. Fue considerada una actitud muy sospechosa. Era una petición insólita e inesperada. Se consultó sigilosa y disimuladamente hasta las más altas esferas del gobierno.

De este modo se supo que era temido, sea que esté adentro sea que esté afuera de la cárcel. Incluso más se le temía adentro por su ejemplo moral. Y es que estando dentro la población del penal estaba en guardia para defenderlo.

Cuando escuchaban ruidos en la noche y se sospechaba que lo venían a llevar para matarlo, y decir que trató de huir o de escapar, todos los presos tenían dos piedras que hacían chocar una con otra.

Y así retrocedían. De esta manera lo cuidaron todo el tiempo en que estuvo preso.

2. Reforzaron
la guardia

– ¿Qué se propone? –Se preguntaba el comandante–. ¿Cuáles son sus planes e intenciones? –Y se pusieron a especular.

– Estos subversivos siempre están maquinando algo, que casi siempre resulta muy peligroso. –Apostrofó el Alcaide.

– Pero es mejor tenerlo dentro, para saber qué hace. Solo que hay que vigilarlo. –Acotó el capitán.

– Que se quede, pues. Pero, eso sí, en vela toda la noche, cuidando al mínimo sus movimientos.

Reforzaron la guardia. Y no durmieron.

Todo transcurrió con normalidad. El día domingo tampoco se apuró en salir temprano. Acomodó pacientemente su ropa. Y recién salió a eso de las nueve de la mañana.

Él sabía que a esa hora su madre estaba escuchando misa en la iglesia de la ciudad. Ese era un rito infaltable. Era religiosa esa asistencia. Y él bien lo sabía.

3. ¡Son
libres!

Ya libre llegó a su casa, y ni siquiera entró a la sala ni al comedor ni a la cocina, sino que fue directo a la primera pajarera del jardín. Jaló la aldaba y abrió de par en par la puerta. Y descorrió los pestillos de las ventanas.

Luego pasó a la huerta en donde estaba la más grande. El bullicio de los pájaros, suponiendo que se le llevaba comida, fue ensordecedor. Igualmente abrió la puerta de par en par y los pestillos de las ventanillas.

Y así lo hizo con cada una de las jaulas que había por los contornos. Todas las abrió para que las aves escaparan.

En ellas había pájaros que habitaban encerrados y presos desde hacía años, meses, semanas y días.

– ¡Fuera! ¡Váyanse! ¡Son libres! –Les decía.

¿Cuántas aves había en esos calabozos aparentemente amables e idílicos? ¡Muchísimas!

4. Viejas

y adustas jaulas

A Todas las dejó libres. E incluso a algunas tuvo que entrar y espantarlas a la fuerza para que se fueran.

Delicadamente los nidos los fue poniendo en lo alto de las tapias. Otros los colocó en los aleros y en los tejados.

A todas liberó.

Sabía que estando su madre en casa nunca hubiera podido hacerlo porque ella se hubiera interpuesto, sin que él pudiera abrir puertas ni ventanas de sus prisiones aparentemente doradas. Los alentó con los brazos para que se fueran.

Al volver, su madre encontró revoloteando decenas de pájaros en los muros de entrada, en los balcones, en el alfeizar. Otros atolondrados o felices entraban en las habitaciones.

Pero no los relacionaba aún con aquellas que durante años habían permanecido dentro de sus viejas y adustas jaulas y pajareras. Nunca se hubiera imaginado que ahora habían sido liberadas.

5. Abiertas
de par en par

Más bien, fue inmensa la sorpresa y alegría de encontrar a su hijo ya en la sala, cenceño, barbado y con la mirada de un brillo fulgurante en los ojos.

Se abrazaron largo rato y ella volvió a sollozar sobre sus hombros.

Lo sintió esta vez un hombre fuerte, gigantesco, inmenso. Sintió esta vez que había parido un hijo que era inhiesto y total como una montaña.

– ¡Hijo! ¡Hijo mío! ¡Por fin, estás aquí!

Pero en eso vio pájaros que estaban parados en los marcos de los cuadros.

Pájaros que estaban sobre los adornos del recinto y que recién descubría que tenían trinos propios y sutiles, y vuelos rasantes. Y no el alboroto de las jaulas.

Se asomó a la ventana y desde allí descubrió las puertas y ventanas de sus pajareras abiertas de par en par.

6. Presas
desde niño

– ¡Dios mío! Están abiertas las puertas de las pajareras. Las aves han escapado. ¡Hay que cerrar las ventanas!

Él la sujetó fuerte en sus brazos y le dijo:

– He sido yo madre quien las ha abierto.

– ¿Qué?

– Yo he abierto las pajareras y las jaulas.

– ¡Por qué, por qué lo has hecho, hijo mío!

– Madre, la prisión es horrenda. Sabiendo que hay presos en esta casa no hubiera podido ni siquiera visitarte, menos quedarme un solo instante a tu lado.

– ¡Dios mío!

– Madre, Estar preso es estar muerto. Cuando me vencía el desaliento me mantenía solo una idea que tenía que cumplir y que me salvaba de toda depresión, cual era liberar estas aves que he visto desde niño y que recién me doy cuenta que estaban presas desde aquellos tiempos.

7. Un
libertador

Su madre, no sabía por qué, pero más se aferraba y se hundía en los brazos.

– Pero no llores mamá. Tú eres creyente. Dios hizo libres a las aves. Y yo no hubiera podido vivir mamá en esta casa sabiendo que hay encarcelados.

– ¡Ay, Dios!

– Dime, madre qué debo hacer para compensar todo esto, para pagártelos. ¿Cuánto valen? Dime qué sacrificio debo hacer? Por más grande que él sea yo lo cumplo, a fin de que esto no te entristezca. Qué trabajos debo cumplir y yo lo hago. No podría haber vivido a tu lado madre sabiendo que hay prisioneros.

Luis de la Puente Uceda así como liberó a las aves de la casa de su madre, repartió también todas las tierras de las haciendas que le tocaron como herencia.

No retuvo para sí ni un solo palmo de tierra que eran de sus ancestros. Por sus bienes y raíces de su familia él era un oligarca. Pero por su emoción y su conducta se volvió un hombre del pueblo y un libertador.

8. ¿Qué es
bonito?

La casa en Santiago de Chuco donde nació, vivió, realizó actividades y adoptó sus principales decisiones este hombre legendario, tiene la amenaza de ser demolida por iniciativa y gestión del alcalde Juan Gabriel Alipio.

Cuando esa casa debiera ser más bien ser conservada, cuidando que ningún rasgo ni detalle se pierda, donde debería funcionar un centro cívico, quizá un museo y ser un guardián de la identidad de nuestro pueblo, un altar en suma que la ciudadanía venere.

Ha de ser demolida para abrir una calle que nadie sabe para qué serviría, que nadie necesita, porque por allí no hay congestión vehicular, ni personas que se aglomeren para transitar.

Tampoco es un obstáculo que se debe demoler porque es obstáculo de algo, o porque interrumpe la prolongación de una calle. Al contrario, es el marco ideal para el lucimiento de una alameda hermosa en honor al Batallón Libres de Santiago de Chuco que peleó bizarramente en la Batalla de Huamachuco.

Entonces, ¿Por qué? La única razón que aduce el alcalde es “para que quede bonito”. ¿Qué propósito es este?

9. Por Vallejo
pertenece a todos

¿Qué es bonito frente a la identidad y a la conservación del patrimonio, que sí es trascendental?

Incluso, en una gestión anterior por parte del municipio se adquirió un área de ese inmueble con el propósito de que en aquella antigua casa funcione un museo.

Pero no solo se ha de demoler esa casona sino la cárcel donde ocurrieron los sucesos del 1 de agosto del año 1920 en donde estuvo César Vallejo y que le costaron 112 días de cárcel.

Todas estas razones la hemos expuesto, amablemente, de manera directa y personal al alcalde. Pero persiste en su intención, aduciendo otro criterio: que Santiago de Chuco pertenece a los que viven ahí y no los que vienen de afuera o están lejos.

Siendo así no es la tierra de César Vallejo, porque sus huesos quedaron en París: ni de Luis de la Puente Uceda, que su cuerpo quedó regado en Amaybamba, valle de la Convención; ni de Artemio Zavala, que caminó para morir y ser enterrado bajo una roca en la campiña de Chacomas. Ni de Carlos Miñano Mendocilla, ni de los hermanos Felipe y Abraham Arias Larreta, ni de nadie que no esté en estos momentos físicamente ahí.

10. Pleno
y total respaldo

Hemos interpuesto con el Dr. Walter Vásquez Vejarano, ex Presidente de la Corte Suprema de Justicia de la República, y con el Ing. Manuel Vejarano Geldres, Presidente de la Asociación Ecología y Desarrollo de Santiago de chuco, una solicitud de reconsideración de esa obra, como una primera instancia de trámite administrativo, que ha sido presentada al Municipio Provincial.

Este documento ha sido redactado por el Dr. Walter Vásquez Vejarano quien al ser informado acerca de estos propósitos clamó al cielo considerándolo un despropósito, una idea descabellada y un acto de barbarie.

Nos ofreció él mismo viajar a Trujillo para coordinar la presentación de esta petición. Pero, coincidentemente el Ing. Manuel Vejarano Geldres vino a Lima y manifestó su pleno y total respaldo a la protesta y oposición al pretendido cambio del plano urbano, ofreciendo él viajar a presentar, a través de su organización dicho reclamo, como efectivamente se ha hecho.

He aquí, a continuación, la demanda presentada:

11. Fundamentos
y obligaciones

SOLICITA
RECONSIDERACION

Señor Alcalde de la Municipalidad Provincial de Santiago de Chuco:

ASOCIACION ECOLOGIA Y DESARROLLO DE SANTIAGO DE CHUCO:
Debidamente representada por su Presidente, el recurrente Manuel José Vejarano Geldres, con DNI No. 17925461, señalando como domicilio social en la ciudad de Trujillo, avenida América Sur Nº 4045 de la ciudad de Trujillo y en Santiago de Chuco, edificio de mi propiedad, ubicado en la Plaza de Armas jirón Luis Felipe de la Puente Uceda, en Santiago de Chuco, a Ud. con el debido respeto, decimos:

I.- PERSONERIA JURIDICA

ASOCIACION ECOLOGIA Y DESARROLLO DE SANTIAGO DE SANTIAGO DE CHUCO, es una entidad sin fines de lucro, conformada para promover y cautelar los intereses público vinculados directamente a la provincia de Santiago de Chuco, con personería jurídica como es de verse del Poder actualizado que acompañamos.

II.- PETITORIO
Con la facultad conferida por el literal 5 del artículo 2 de la Constitución y al Ley de Transparencia que facultan el derecho de petición y teniendo legítimo interés jurídico, social, cívico y moral, recurrimos a usted a fin de solicitar se sirva reconsiderar y dejar sin efecto el posible acuerdo municipal adoptado por el gobierno local de su presidencia consistente en demoler inmuebles urbanos con frente a la Avenida “Santiago Calderón “ para abrir una calle que daría a la antigua y tradicional arteria denominada inicialmente Calle del Comercio, luego Francisco Bolognesi y actualmente Luis Felipe de la Puente Uceda.

III.- FUNDAMENTOS DE NUESTRA PETICION
PRIMERO.- El proyecto de apertura de nueva calle en la posición referida llevaría a demoler antiguas y tradicionales moradas que forman parte del Centro Urbano de la Capital de nuestra provincia con detrimento de su identidad y estructura, entre ellas la antigua residencia De la Puente Uceda, que albergara uno de los prominentes núcleos familiares santiaguinos, aparte de la que estuviera destinada a Cárcel pública de suyo ligada por diversos motivos a nuestros anales judiciales e históricos. Desde este punto de vista es mayor la preocupación por cuanto fue la misma Municipalidad la que adoptó el trascendente Acuerdo de denominar “Luis Felipe de la Puente Uceda” a la mencionada arteria, no hallando justificación, entonces, que ahora resulte lastimando tal decisión con la proyectada demolición.

No escapará a su criterio que el doctor de la Puente Uceda es uno de los personajes de mayor relieve y cuya ejecutoria de vida, tan ligada a nuestra tierra, adquiere dimensión nacional.

SEGUNDO.- Consideramos que el Concejo Provincial de Santiago de Chuco, habrá de tener en cuenta que, por su índole, la anunciada obra pública pertenece a un escenario que no es solamente urbano, sino social pues entran en contacto diversos actores sociales, económicos y entes institucionales generando actividades comunes, intervenciones individuales e intercambio de informaciones; vale decir, se articula toda una gestión conjunta para obtener objetivos que son comunes y no particulares. De ahí que no es de extrañar que en estos momentos se produzcan diversas reacciones opuestas por vía de las redes informáticas procedentes tanto del territorio nacional como del Extranjero.

El escenario social que trazamos tiene sustento en la Ley Orgánica de Municipalidades, pues para gestión de esta naturaleza contempla:

1. Proceso de Planeación Local con ámbito integral, participativo y vinculado al vecindario, como fluye de los artículos IX del Título Preliminar, 73.5, 112 y 113 de dicha legislación;

2. Aprobación previa del Plan de Desarrollo Urbano a que se refiere el numeral 5 del artículo 9 de la Ley Orgánica de Municipalidades;

3. Sujeción de obras de esta naturaleza, incluyendo construcciones y modificaciones, al cumplimiento de requisitos contemplados en la Ley, el Reglamento Nacional de Construcciones y las ordenanzas y reglamentos Sobre Defensa Civil y otros organismos que correspondan a efectos de garantizar la salubridad y estética de la edificación, como ordena el artículo 90 de la Ley Orgánica de Municipalidades;

4. Con arreglo a lo dispuesto en los artículos 91 y 92 de la mencionada Ley, para trabajos como los que proyecta la Municipalidad Provincial de Santiago de Chuco es imprescindible la intervención del INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA, por tratarse de la zona monumental y centro cívico de nuestra ciudad- Capital que requiere protección urbana tratándose de patrimonio cultural.

TERCERO.- El proyecto edilicio tiene vinculación con el Monumento a los héroes santiaguinos que se batieron con bizarría en la Batalla de Huamachuco hace 128 años. Los doscientos patriotas fueron comandados, precisamente, por sus jefes Don Santiago Calderón y don Manuel María Uceda. Su espartana actuación en el cambo de batalla fue admirada y reconocida para la posteridad por el Mariscal don Andrés A. Cáceres como consta en sus Partes de Guerra. Y, como es de su conocimiento, señor Alcalde, el Pabellón Nacional que blandieron los valientes santiaguinos se guarda en la Cripta de los Héroes. Pues bien, nuestro pueblo, en su momento, honró la memoria de los egregios patriotas con el Monumento ubicado en la avenida “Santiago Calderón” cuya valía se mide en la inmensidad de tan enaltecedor episodio de la historia patria. Somos santiaguinos que consideramos que esa arteria debe conservar su contextura tal y cual la concibieron nuestros antepasados. Creemos, desde este criterio, que la anunciada prolongación con edificaciones diferentes a las que flanquean el Obelisco desviarán la identidad u homogeneidad que desde antiguo conocemos.

CUARTO. Consideramos, por otra parte, que la apertura de una calle en pleno centro de la urbe no es necesaria ni prioritaria. Entre otras razones exponemos que no se dan en nuestra Capital aglomeraciones de peatones o bien congestión de tránsito capaz de justificarla. Asimismo, consideramos inconveniente para el ornato y contextura citadinos quebrar una manzana tradicional a escasa distancia de la Plaza de Armas con sustancial modificación de neurálgico sector de la ciudad, con mayor razón si en las actuales circunstancias no alcanza la prioridad que sí afecta a vitales servicios públicos como son el agua y desagüe pronunciadamente deficitarios.

Por las razones expuestas, suplicamos a Ud., señor Alcalde, reconsiderar y dejar sin efecto la obra a que hacemos referencia.

OTROSI.- Rogamos a Ud. señor Alcalde, se sirva disponer la respectiva notificación de la decisión que le merezca esta solicitud para los fines a que haya lugar.

Santiago de Chuco, Junio 22 de 2011.

12. Pueblo hermoso
con identidad

Ya se interpuso esta demanda, sin embargo nos preguntamos y nos estremece: ¿Se entiende Santiago de Chuco como patrimonio? ¿Se lo valora como tal y por lo que es? ¿Se discierne entre lo que es valioso y lo que es trivial?

Sin embargo, no hay mal que por bien no venga. Avancemos en el proyecto de construir allí el Museo Luis de la Puente Uceda de la Identidad Chuco. María Eugenia de la Puente, su hija, está interesada en avanzar en este proyecto. Ojalá que ella pudiera encabezar una cruzada para reconstruir aquella noble casona y en lo que era la cárcel de Santiago de Chuco conservando sus exteriores, erigir un Centro Cívico en homenaje a César Vallejo, que cuente con una biblioteca especializada dedicada a su memoria.

Hagamos de Santiago de Chuco el pueblo hermoso con identidad que a César Vallejo, como a todos los hombre ilustres y heroicos que nuestra tierra ha dado a la patria y al mundo, le hubiera gustado siempre tener. Porque Santiago de Chuco es una ciudad con patrimonio cultural, ecológico, turístico, con conciencia e identidad.

13. La corona
de su frente

Es un tesoro, un arcano, un río de diamantes escondidos, ante el cual es nuestra misión hacerlo evidente y hacer sentir su valer. Por eso, restituyamos sus tejados, sus muros de adobe relumbrantes de color blanco bajo la luz del sol, sus balcones de antepecho, sus puertas ojerosas, las flores estallantes en lo alto de sus muros.

Como también el candor, la solidaridad y la generosidad de su gente. Su modo de hablar, de decir las cosas, la mirada transparente de sus niños y el lado místico de sus mujeres que acompañan arreboladas delante en las procesiones.

Santiago de Chuco como el alhelí de sus huertos y jardines, desde el centro de su corola que es su plaza, y hacia los costados de su recóndita y elevada geografía, siguiendo el trazo tembloroso de sus calles, extiende el tul y el dorado de sus pétalos fulgurantes que son sus cuatro barrios: San Cristóbal, Santa Mónica, San José y Santa Rosa, cuyos bordes terminan en los "cantos" o contornos del pueblo, que aureolan, con una corona de rosas y laurel, sus consagradas sienes. No dañemos sino adoremos y reverenciemos la corona de su frente.

Texto que puede ser reproducido
citando autor y fuente

Teléfonos: 420-3343 y 420-3860

PROMOCION Y FAMILIA DIRECTA DE L P U

VALLEJO DESDE AQUI A LA ETERNIDAD

2011-06-11T13:19:00.000-07:00

VALLEJO
DESDE AQUÍ
A LA ETERNIDAD

Danilo Sánchez Lihón

1. Regresando
siempre

Hoy 17 de junio es Día de Vallejo en Puerto Callao, porque un día como hoy del año 1923 él estuvo aquí, en este sitio, de pie en espera de abordar el barco Oroya que lo conduciría a Marsella, puerto francés sobre el mar Mediterráneo y a la eternidad donde mora y habita ahora.

Nunca como hoy día él estuvo consciente de que su iniciativa de viajar a Europa no era tal, sino su viaje sin retorno era viajar al infinito.

Por eso hoy estamos aquí porque en este punto que el Callao tiene el privilegio de tenerlo tanto en su suelo físico como en su geografía anímica y espiritual, se juntan en este lugar el pasado, el presente y el futuro.

Aquí se convoca y se sintetiza la historia del Perú y por ser el Perú un epicentro y un eje geopolítico se conjugan coordenadas del planeta y tratándose de que aquí Vallejo en este punto se dividió su vida, como se cohesionan también coordenadas del mundo imperecedero.

Aquí Vallejo se estremeció y dijo su último adiós a la tierra que amaba y nunca olvidó. A la cual estuvo regresando siempre en las alas de la evocación, el recuerdo y la añoranza.

2. El adiós
y el regreso

Aquí muchos han sentido que dejaban una vida e iniciaban otra. Aunque lejos y distantes del lugar donde nacieron y con el cual se identifican.

Por eso este es un gozne, un umbral, el vano de una puerta que en el caso de César Vallejo siempre nos planteará el dilema del que se va y del que se queda, de quienes se demoran en llegar y de quienes esperan, de la tierra firme y del océano que aquí empieza.

Desde aquí muchos peruanos salieron al destierro por querer corregir los males que aún nos hacen daño. Y aquí al volver reencontraban al país que amaban.

Desde aquí, el Muelle Dársena de la Plaza Grau del Puerto del Callao, al partir ya se empieza a recordar a la patria bien amada, pero también se empieza a soñar en mundos nuevos. Y al regresar se le vuelve a adorar con nuestra presencia sobre su suelo.

Y es que en una despedida todo se separa como a la vez todo se junta. Y se convoca al presente insospechado, al futuro insólito y al pasado estupefacto. Esa es la proeza del adiós y el regreso que es el tema que César Vallejo nos propone enfocar esta mañana del 17 de junio de cada año.

3. Nos hemos ido
y también hemos vuelto

El adiós y el regreso porque ninguno que partió dejó de regresar, siquiera como fantasma merodeante de su casa y su terruño. O sino, envuelto en las gasas y tules de la añoranza y la melancolía.

En una despedida todo se junta desde el futuro. Y en el regreso todo se convoca desde el pasado.

Desde esta rada, en este sitio, en este límite de la patria en donde termina la tierra y empieza el agua, donde acaba la piedra y comienza el océano, se dice un adiós pero aletea al mismo tiempo el anhelado retorno.

A este punto muchos retornaron físicamente, pero cuántas veces más lo hicieron en su alma atribulada. Y los pies, cuando volvieron y tocaron esta tierra cerraron las huellas abiertas que dejaran esos mismos pies cuando partieron.

Por eso, este es un hecho significativo no solo en la historia del Callao que Capulí, Vallejo y su Tierra al celebrar esta efeméride, quiere ponerlo de relieve siempre, sino en la historia del alma nuestra, de nuestros padres y de nosotros mismos. Y lo será en la de nuestros hijos, puesto que sentimos que por aquí nosotros nos hemos ido y también hemos vuelto y habrá en el futuro siquiera la sombra nuestra que nos espere.

4. Asumiendo
la causa de la humanidad

A José Gálvez y a Miguel Grau con quienes el Callao se identifica tanto, se suma ahora César Vallejo. ¿En que medida se comparan, asemejan y se hacen uno? En muchos aspectos.

Ellos amaron al Perú entrañablemente. Los tres dieron su vida por la causa que defendían. El primero luchando en la torre de la Merced para consolidar nuestra libertad frente a España, el 2 de mayo de 1866.

Miguel Grau, quien durante seis meses mantuvo a la escuadra chilena acobardada en su codicia, hasta caer en Angamos el 8 de octubre del año 1879 y que nos da el ejemplo de su heroísmo sin par, sin perder para nada sino al contrario, ganando esencias humanas de altruismo y de nobleza.

Y César Vallejo defendiéndonos de todo porque frente al mundo de la globalización tenemos su emblema y su insignia generosa en contra de todo lucro y alienación, con él sabemos quienes somos puesto que ha hecho visible y palpable nuestra identidad. ¡Y ella es hermosa!

Con él alcanzamos universalidad sin renunciar a lo propio. Luchando en París por la causa del hombre, pero sin enajenarse, asumiendo la causa de la humanidad pero siendo auténtico.

5. El mismo
vaso de sangre

Y uno de los primeros mensajes que quisiera recoger del viaje de Vallejo a Europa es que hay un signo familiar en su partida, que no es muy común ni frecuente entre intelectuales que descartan o alejan totalmente a la familia de sus vidas.

Era domingo. El Oroya partió a las cinco de la tarde y estuvo en este lugar para despedirlo su hermano Néstor Pablo quien vino especialmente desde Huamachuco solo con este propósito. De Trujillo a la capital se venía por mar y el viaje duraba de cuatro a cinco días.

Pero tenía que estar él, el hermano con quien César Vallejo estudió en la Universidad, compartieron la pensión y fue con quien más intimidad tuvo, a quien prodigó entrañable e inmenso respeto y cariño.

El hijo mayor de ese hermano, don César Vallejo Infantes está aquí ahora presente con nosotros, luego de 87 años en que su padre estuviera en este mismo lugar dándole el último adiós al poeta.

¿No es extraordinario, significativo y produce estremecimiento que el mismo vaso de sangre enhiesta y cariñosa que lo abrazara fuerte y trémulamente aquel día esté aquí después de 86 años de vida?

6. Un pasaje
evangélico

Pero hay otro signo en este viaje, cual es el de la amistad, al estar aquí presente para darle el adiós aquella tarde un amigo suyo: el buen, Crisólogo Quesada, a quien apodaban “El gordo”.

Aquel era una especie de protector, tutor y ángel guardián de César Vallejo, quien lo había tomado bajo su tutela a ese niño indefenso y desvalido. Quien lo rescató del forzado matrimonio al cual ya lo habían sometido los familiares de Otilia Villanueva, quien había salido embarazada de la relación con el poeta.

Allí estaba Crisólogo, a quien no se le escapaba la evidencia de que nunca más volvería a ver a ese hombre puro, candoroso y dolido de los males del mundo. En cierta manera, y para él, un profeta.

El signo de la familia y la amistad es el escudo y emblema de este acto que se grafica de modo intenso e indeleble en el hecho de que el viaje lo hacía Vallejo con un amigo, el entrañable Julio Gálvez, quien había cambiado su pasaje de primera clase por dos de tercera para hacer, sin proponérselo de esta experiencia, un pasaje evangélico.

7. De pie,
firmes y militantes

Pero hay otro signo en la conmemoración de esta mañana. ¿Quiénes están hoy aquí? Son sus paisanos, sus coterráneos, sus poblanos, como somos nosotros quienes nos reunimos bajo el estandarte de “Capulí, Vallejo y su Tierra”.

Porque Vallejo todo cuanto sentía y pensaba lo hacía siempre como paisano, como morador y vecino de Santiago de Chuco, mucho más en aquel momento en que se alejaba del Perú.

Justo en ese instante en que daba el salto o el paso dejando la tierra y abordaba el barco, le asaltó el puñal hiriente y quemante del amor a su pueblo natal y a su gente.

Y estoy seguro que su casa, las calles de Santiago de Chuco, los cerros circundantes, sus sembríos, las pircas y curahuas con las flores de malva, margaritas, toronjiles y pachas rosas, estuvieron presentes con su aroma como lo están ahora, cuando él aquella tarde se despedía de su patria.

8. Como

diría

Por eso, al estar aquí después de 88 años en que él partiera, nosotros le decimos a voz en cuello: ¡César Vallejo, tu pueblo te ama, te admira, te respeta y te recuerda y te está agradecido!, ¡César Vallejo vives entre nosotros! ¡César Vallejo estamos juntos, tú al lado nuestro!

César Vallejo tus paisanos de Santiago de Chuco recordando el día que te fuiste, estamos aquí, de pie, firmes y militantes.

Pero están presentes también aquí los maestros representados por colegas de numerosos centros educativos del Callao.

Y entonces él se siente entre familia, entre amigos, con paisanos, con colegas, complacido y

emocionado. ¡Qué más da! Emocionado… Emocionado…

como diría.

9. Sembrar
y construir esperanza

Porque él fue maestro de escuela siempre: en Huánuco, en Trujillo, en Lima. Es maestro en su poesía, en su legado a los niños del mundo, en su actitud de proteger siempre, de dejar un mensaje de aliento, en su actitud de sembrar y construir esperanza.

Por eso los maestros decimos a voz en cuello: ¡César Vallejo, presente! ¡César Vallejo, presente!

Están aquí los intelectuales poetas, narradores, ensayistas e historiadores del Callao y otras localidades. A todos quienes aman una cultura viva, humana, que no se desentiende del problema ni del destino del hombre, como tú nos lo enseñaste.

Están los poetas de verbo inflamado y enardecido.

Y así como nos reunimos ahora para conmemorar tu partida, nos reunimos también hoy día para conmemorar tu regreso, porque tú volviste para ocupar un lugar entrañable en nuestros corazones.

10 Para no irse
ya nunca más

Saliste para hacerte mar, junto a la rocalla, a la piedra o a la cordillera que eres. No como una línea trazada en esta agua que es una ruta para llegar a París sino para ser la inmensidad que ahora eres. Y que es el mar.

Saliste para hacerte más universal. En vez de optar por hacerte de bienes materiales optaste por hacerte más niño y más solidario.

Saliste para hacerte infinito, porque así ahora lo eres. Eres un infinito. En realidad todos lo somos, pero tú eres infinito incluso para los demás, para quienes se acercan a tu vida y a tu obra y ya no encuentran en ella ni principio ni final.

Regresaste muchas veces a tu tierra y a tu gente que quisiste y lo evocaste constantemente para no irte ya nunca más de entre nosotros.

Ojalá que en este lugar podamos levantar una estatua que te represente no yéndote sino regresando, con la mirada llena de mundo, de humanidad, de esperanza y utopía.

11. Poesía libre,
suelta, natural

Tú te fuiste a hacerte el ser universal que ahora eres. ¿Por qué? ¿No pudiste serlo aquí? Sí, pero además de esencias y contenidos hay que posicionarse. Y esa actitud la tuviste Vallejo al viajar a París.

En lo demás Vallejo todo lo pudo cumplir desde aquí. Porque él aquí escribió Trilce, adelantándose incluso al surrealismo europeo. Él no aprendió nada de Europa.

Se fue por amplitud, por horizonte y vastedad. Y a tomar posición, como debemos hacerlo nosotros siempre.

Porque, ¿de quién aprende en Europa para escribir los Poemas humanos? ¿Se ha citado a algún autor como un referente de ese libro? No. Nunca. A nadie.

España, aparta de mí este cáliz ¿tendrá algún antecedente en Europa? Ninguno. Nada. Nadie. Es una poesía original, valiente, absoluta. Sin tiempo, y sin época; en un espacio que es España en trance de agonía pero con el significado profundo de que es una utopía humana universal.

La suya es poesía libre, suelta, natural, como las presencias sublimes que bogan por el firmamento.

12. Vallejo
es el infinito

Desde esta orilla en que se va o se llega, desde esta ensenada en que se siente y se piensa entrañablemente, desde esta atalaya que es la rada del Muelle Dársena en el Puerto del Callao renovamos nuestro juramento y promesa a nosotros mismos de no fallar ni claudicar jamás en nuestros sueños.

Ahora que se sale tanto, que se evade tanto, que se va en busca de riquezas, qué importante el ejemplo imperecedero de César Vallejo. Salió no para olvidarse de su país sino para recordarlo y reencontrarse siempre con él.

Salió no para enriquecerse sino llevando el mensaje de un Perú solidario y fraterno en el alma. Y murió como un voluntario de la República Española.

Por eso, es la boya para sostenernos quien desde aquí viajó a la eternidad, a ser el poeta universal que es.

Y Callao es el punto de partida y de llegada. Es el símbolo de ese viaje. Y desde ahora lo reconocemos como el puente para poder conectarnos.

Callao es la frontera entre el mundo real y el mundo eterno. Y Vallejo es el infinito.

Este texto pùede ser reproducido
citando autor y fuente

INVITACION: DÍA VALLEJO EN EL PUERTO DEL CALLAO

2011-06-11T13:09:00.000-07:00

DÍA VALLEJO
EN PUERTO
CALLAO

ACTIVIDAD

VIERNES 17 DE JUNIO, 2011
10.00 A.M.

PROGRAMA

I.E. 2 DE MAYO DEL CALLAO

– 10 am. Caravana Cultural Chalaca
Gobierno Regional del Callao

SANTIAGO RISSO

– 11. am. Homenaje

CÉSAR VALLEJO YNFANTES

Conferencia
César Vallejo, el adiós y el regreso
DANILO SÁNCHEZ LIHÓN
Presidente de Capulí, Vallejo y su Tierra

– 11.30 am. Traslado al Muelle Dársena

- 11.45 En el Muelle Dársena:
TRIBUNA LIBRE
Proclamas y recital

– Almuerzo de confraternidad

Teléfonos Capulí: 420-3343 y 420-3860

planlector@hotmail.com